“仁”是儒家学说的核心。　　仁义礼智信，“仁”首当其冲；儒家三达德——智、仁、勇，“仁”处于中心地位。　　什么是“仁”？仁者爱人？　　《论语》里，“仁”出现109次。但对于什么是“仁”，却没有一次正面的回答；而且，每一次论“仁”，都有着不同的答案。　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”　　司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”　　又有一次，樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”　　子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。”　　子张问仁。子曰：“能行五者（恭宽信敏惠）于天下，为仁矣。”　　……　　为什么会这样？道理其实很简单：当一个东西被定义，那么，它就被局限在某些条条框框里，而不再多姿多彩。“仁”是没法被定义的，因为它的内涵实在是太丰富了！　　所以，什么是“仁”，千百年来众说纷纭。“仁”，真的无法被说出来吗？

有一次，去一位朋友家闲聊。朋友是做保健品生意的，代理一款德国生产、据说口碑不错的保健品。我被宣传材料上的一句话惊呆了：打通十万公里毛细血管。天啊，人体内有十万公里毛细血管？！对于大多数人，这可能是个冷知识。我一面感慨，一面看看我的手、脚。儒家说人体的每一个器官都是神圣的，这每一个器官组合在一起就成了你我。而我们，可以利用我们的身体，做好该做的事，然后，我们就到达了神圣。神圣不避凡俗。再小的一件事，比如捡起地上的垃圾，做到了，就离神圣近了一步。美国哲学家赫伯特·芬格莱特曾著《孔子：即凡而圣》一书，由此儒家“即凡而圣”为更多人所知。是呀，中国人没有宗教，中国人不需要宗教。把哪怕柴米油盐这样的小事做好，我们的内心即抵达完美，我们就是值得称赞的。“勿以善小而不为”，聚沙成塔，集腋成裘，踏踏实实做好每一件事，我们就是高尚的，人间就是美好的。这和西方的基督教比起来，可能更有烟火气息。有人说基督教是一种“罪感文化”，每个人生下来都有“原罪”，皈依了基督教就可以免下地狱。印度文化是一种“苦感文化”，人生是苦的，要学会忍耐，下辈子就好了。“罪感文化”带给人的是内心的惶恐，“苦感文化”带给人的是缥缈的寄托。中国文化，或者说儒家文化，是一种“乐感文化”。“乐感文化”以生命为中心，尊重生命，关爱生命，看重当下，所以这种文化类型有着先天的优势。原来对“仁”，我一直有着模模糊糊的理解；看到“十万公里”字样，忽然间，我恍然大悟：仁不就是“爱心满满”——血液从心脏出发，然后周游全身，如此，才会有健康的身体。哪根血管堵塞了，哪儿的毛细血管不通了，肌体就要出问题。局部出了问题，积累到一定程度，就等于全身出了问题，因为整个身体是一体的。所以，“仁”就是爱——不管是我们的头脑，还是我们的脚指头！“仁”就是爱，不管对父母子女，还是对陌生人。当然，儒家讲“爱有差等”，这是基于事实说话的。更重要的是，儒家讲“推己及人”，“老吾老以及人之老”，这就让“爱”有了博大的意义——仁者爱人。北宋大儒程颐说：“医书最善譬喻，以手足萎痹为不仁。”研习儒家经典一辈子，程颐也没有找到合适的方法来释“仁”，但受医书的启发，他让人明白了什么是“不仁”。明朝时又产生了成语“麻木不仁”。虽然这个成语出自一位医生，但医理、哲理有相近之处，拿它来理解“仁”，未尝不可。

中国文化最大的特点是天人合一。儒家“与天地参”，推己及人，推人及物，爱花草树木，爱鱼虫鸟兽，爱该爱的一切。“北宋五子”之一的张载云:“民吾同胞，物吾与也”。这是怎样的识见？这是怎样的情怀、又是怎样的格局？程颐在《河南程氏遗书》里说“仁者以天地万物为一体”，道出了炎黄子孙与众不同的价值观。人与宇宙是合一的，人体是小宇宙，宇宙是大人体。有了这种思想，人类社会才不会战火纷飞；有了这种思想，人类才不会面临生存窘境；有了这种思想，人类才能得到真正的幸福。