我最初的专业是“历史教育”，后由于工作的需要自考了“汉语言文学”。2003年3月，我完成了该专业所有课程，该写毕业论文了。缘于对古汉语的喜爱，便将论文研究方向选择了“四书”之一的《孟子》。接下来的两个月，我将《孟子》七篇261章仔仔细细看了两遍，随后写下了毕业论文《以悲悯之心养天下之正气——谈孟子“性善”“养气”之论》。原计划那年5月到山东师范大学文学院参加论文答辩，可惜适逢“非典”，答辩环节被迫取消。现在想来，仍为不能去泉城在众导师面前侃侃而谈先贤亚圣之“浩然正气”而倍感遗憾。

2022年2月24日，俄罗斯以“去军事化、纳粹化”为理由出兵乌克兰，导致俄乌冲突爆发。而今，随着普京再次当选俄罗斯总统，俄乌冲突愈演愈烈，前线战事愈斗愈酣，大有上升为全面战争之趋势。

由此，我再次品读《孟子》经典，试图从先哲那里找到“弭兵止战”的智慧，顺势也点说一下俄乌战争现状。

倘若点说俄乌，我实在不便用“‘北约’东扩”或“恃强凌弱”等说法去解读其缘由，也不持任何立场去分析这次冲突的是是非非，只想将古代先贤孟子“国与国相交”的思想絮叨一番，希冀当事方能读到《孟子》经典，“得”东方先哲之“道”，止戈罢战，让人民免于战火摧残，安居乐业于自己家园。

一、再读《梁惠王》《滕文公》，说乌克兰

1.以梁惠王为戒。梁惠王，即战国前期的魏惠王。魏国原来的都城在安邑，因受秦威胁，迁都大梁，所以后人又称其为梁惠王。梁惠王上台后最应该做的，应是凭借自己实力地位，避免四面出击，防止四面树敌。然而，他在位期间却被别国忽悠，打了桂陵之战、马陵之战等一连串大败仗，硬是将魏文侯、魏武侯辛辛苦苦创下的那份霸业葬送殆尽，可谓典型的败家子。

面对这么一位大糊涂虫，西游到大梁的孟子老早就苦口婆心教导过他：　

“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（《孟子·梁惠王上》）

孟子告诫梁惠王，在国内施行仁政，不要受别人蛊惑，千万勿要轻言战争，保持中立，发展好自己，定会“王天下”。

《老子》云，“知人者智，自知者明。”然而梁惠王既不知人，更不自知，又不听孟子良劝，致使民生涂炭，国力衰弱。

在俄乌冲突前夕，乌国完全可以如孟子所言保持中立，施政于民，在战争面前防患于未然，可惜其决策者引发乌东民族矛盾，加速冲突爆发，基础设施被毁，人口减少，国力瞬间衰弱到谷底，这与梁惠王治理下的魏国何其相似！

2.以滕文公为鉴。滕文公，战国滕国国君，与孟子是同时代人。滕国原本弹丸小国，然而正是这位小国君主，多次拜见孟子，深受孟子教诲，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度，使滕国人丁兴旺，国富民强。

当年滕国处强大的齐楚之间，与当下乌处欧俄之间十分相似。对此，滕文公曾请教过孟子：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”（《孟子·梁惠王下》）

面对滕国窘况，孟子也十分为难，但最终还是告诉了文公一些夹缝生存的智慧：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”（《孟子·梁惠王下》）

孟子将“保持中立”“把护城河挖深，把城墙筑牢，与百姓一道来保卫国家”策略献给文公；文公采纳了这条建议，最终保全了国家。对照一下臆想“融入西方阵营”的乌国，孟子“夹缝生存”建议何其宝贵，滕文公“中立而君臣固守”做法多么值得学习！假如哪一天俄乌战事结束了，乌国后来领导者可要好好细读《孟子》，学学先贤立国之道，交国之方，——滕文公真是一面好镜子呀！

二、再读《齐宣王》《齐人伐燕》，说俄罗斯

齐宣王，战国时代齐国国君。其在位期间，趁燕国内乱，派兵攻破燕国，后在秦楚等国的压力下被迫撤军。正是他在外交上的一系列错误，最终导致齐国衰落。齐宣王晚年曾感叹“吾甚惭于孟子”。

1.保民止霸是王道。齐宣王即位，国力日盛，遂有称霸天下之野心。一天，他问孟子“齐桓、晋文之事”，孟子先以“保民而王，莫之能御也”来劝导，最后反问他“ 王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”。然而，齐宣王竟然用“将以求吾所大欲也”来为自己野心开脱。

    面对一意孤行的齐宣王，孟子毫无情面揭露其“王之大欲，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”野心，但又同时警告他：

“邹人与楚人战，楚人胜，小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？”（《孟子·梁惠王上》）

孟子以事实为根据，警告齐宣王，如若要称霸于天下，其结局定是一败涂地。

当下俄罗斯与昔日齐国多少有些相似，俄方虽有受“北约”东扩之威胁嫌疑，但“争霸”一事不可否认吧。若走孟子“保民止霸”路子，把本国管理好，建设好，管他东扩不东扩，人民幸福，国家强盛才是硬道理。

2.取燕悦民乃可行。公元前314年，燕王哙禅让王位给宰相子之，太子平被迫起兵夺权，反而被杀，燕国一片混乱。齐宣王趁机派大将匡章率军攻破燕国。面对国内外形势，齐宣王请教孟子：

“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”（《孟子·梁惠王上》）

这时的齐宣王也够虚伪的，本心想占有燕国土地，竟说出“不取，必有天殃”的鬼话来。面对假惺惺的宣王，孟子正告道：

“取之而燕民悦，则取之——古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取——古之人有行之者，文王是也。”（《孟子·梁惠王上》）

然而，齐宣王仍有顾虑：“诸侯将谋伐寡人者，何以待之？”

孟子则从道义的角度劝齐宣王一定要维护燕国人民利益。

“（燕）民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。……王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

孟子正告齐宣王，即便是侵入他国，也可做善良事情：善待那里的百姓，让燕国人民正常生活，不要抢夺人家的财物……

当下的俄罗斯已占有乌东不少国土，也不知他们是如何对待当地百姓，如何调配当地资源，是否做到了孟子所言的“民大悦”？

《孟子》七篇的核心要义，在于“尊仁义”，在于“倡性善”，在于“养浩然正气”；然而，《梁惠王》《齐宣王》等几章小文却将“贵王贱霸”思想体现得如此淋漓尽致，实在发人深省，实在令人仰慕之至！

当下，国际形势错综复杂，地区冲突时有发生，世界正经历着百年未有之大变局。此时，再读《孟子》经典，越发感到先哲孟子“治国平天下”的大胸怀、大智慧。

愿世界读懂深邃之《孟子》，愿四方回归于永久的和平与光明。