嘉祥龙泉寺大明万历十五年《创建天王殿碑》是一篇具有丰富内涵和文化价值的碑文，不仅记载了龙泉寺寺天王殿的创建历程，以及龙泉寺因水命名，由“圣泉”、更名为“龙泉”、由圣水庵，改为龙泉院，后命名为龙泉寺的历史演变过程。更重要的是还在字里行间透露出当时社会文化的诸多特点，尤其是儒释道三教融合的思想。

佛教元素

碑文主要围绕龙泉寺天王殿的创建展开，详细描述了寺内的建筑和神像，如如来的正殿、伽蓝殿、达摩殿以及新建的天王殿和其中供奉的天王神像等，充分体现了佛教的宗教元素和信仰内涵。

儒家思想的渗透

在劝勉部分，作者强调信众要“砥砺德行”，修身养性，保持真诚、质朴，不邪僻、不触犯法规。这与儒家所倡导的道德规范和行为准则相契合，如“仁、义、礼、智、信”以及遵守礼法等观念。

作者希望信众能够通过自身的品德修养来获得神灵的护佑，这种将道德修养与宗教信仰相结合的观念，体现了儒家的入世思想在佛教信仰中的渗透。

道家思想的影响

文中描绘的寺院周边“烟雾缭绕，槐树成荫”的优美环境，营造出一种宁静、超脱的氛围，与道家追求自然、和谐的理念有相通之处。

此外，作者劝诫信众要“明心见性”，这一概念在道家和佛教中都有所提及，强调对内心本真的洞察和领悟。

三教融合的意义

这篇碑文反映了在当时的社会背景下，儒释道三教相互影响、相互融合的现象。人们在宗教信仰和实践中，不再单纯局限于某一教的教义，而是将不同教派的思想和观念进行整合与运用。

这种融合有助于满足人们在精神、道德和心灵等多方面的需求，也促进了不同文化之间的交流与共生，为社会的和谐与稳定提供了一定的精神支持。

综上所述，《创建天王寺碑》在一定程度上展现了儒释道三教融合的特点，反映了当时社会宗教文化的多元性和包容性。

附： 

创建天王寺碑

创建龙泉寺天王殿碑记

   （碑文原文）

麟邑南二十里位青山之坤，马氏村之巽有脇山，峰嵧崓㠍碞碕碣䃥山之嵝，龙泉寺面横岭背，巉严左障层绕右绕河潏苍烟郁郁槐柏枎枎，寺之侧有圣井、后更曰龙泉，然沏冽冬夏停蓄汲取弗竭，寺因以龙泉名焉，陟其崖.令人心神顿豁茹云.飧霞之想，讵非兹邑一胜慨哉，其中有如来正殿，其两旁伽蓝达摩二殿，第山门天王殿，泯泯无建焉，斯亦胜地一大缺也，时山南四庄，村有居甿王氏，讳民者性行湢澹泊不华，酷嗜佛神，睹山门之缺，慨然思建之虑，独力艰就，迺纠十五六人结社，数年财物甫聚，即捐蓄鸠工监前殿三楹，起于万历甲申之春， 迄乙酉秋，而落成焉，基坧石丈余，悉以石栋宇巍峨，龛以瓦复，内塑天王四象，钜然壮丽，其有禅于兹寺也，岂浅尠浅哉，王君等仍命余言以志之，顾余也，谫匪娴于文者，曷能代君置喙乎，请以砥行之说最焉， 盖吾侪修善区区专营建塑佛神已哉，亦贵禔是躬缮性可对神明耳，诸君抱真保素.见性明心，勿寰佻勿颇僻勿骪，禔法操心飭行悉境，则飭神灵默眷而福祉永媛，世世无极矣，诸君以为何如，王君等鱼日唯唯余，因笔之于石是为志。 

大明万历十五年岁次丁交仲冬款旦邑庠生 完临子张应宣撰

住持僧人 洪住 惠景天王殿碑记 

《创建龙泉寺天王殿碑记》

（碑文译文） 

麟邑南面二十里，在青山的西南方位，马氏村的东南方向有座胁山，山峰众多，山势险峻，有悬崖、峭壁、巨石、高崖。龙泉寺面朝横岭，背靠高山，左边有层层环绕的屏障，右边有河流环绕。烟雾缭绕，郁郁葱葱，槐树和柏树繁茂。寺庙旁边有口圣井，后来改称为龙泉，井水清冽，冬夏都蓄积着，取用不完，寺庙因此得名龙泉寺。登上山崖，令人心神顿时开阔，产生如云霞般高远的遐想，这难道不是本县的一处胜景吗？寺中有如来的正殿，两旁有伽蓝殿和达摩殿，只是山门的天王殿一直没有修建，这也是这处胜地的一大缺憾。当时山南边的四个村庄，村里有位居民姓王名民，性情质朴淡泊，不追求浮华，极其崇信佛神。看到山门的缺失，感慨地想要修建，只是靠自己的力量难以完成，于是召集十五六个人结社。经过数年积攒财物，刚一聚集就捐献出来招募工匠，监督修建前面的殿堂三间。从万历甲申年春天开始，到乙酉年秋天落成。殿基的石头有一丈多高，全部用石头建造，房屋高大雄伟，用瓦片覆盖屋顶，殿内塑造了四大天王的像，十分壮观美丽。这对于这座寺庙来说，意义难道不深远吗？王君等人仍然让我写点文字来记录这件事。只是我啊，才疏学浅，不擅长写文章，怎么能替您说话呢？请让我以砥砺德行的说法最为重要，我们修行善事，不只是专门致力于建造塑造佛神，也贵在修养自身、完善本性，能够面对神明。各位保持真诚、坚守质朴，洞察本性、明白真心，不要轻佻、不要偏颇、不要歪曲，遵循礼法，用心修养德行，处处谨慎。这样，神灵会暗中眷顾，福祉永远相随，世世代代没有尽头。各位觉得怎么样？王君等人连连称是。我于是把这些写在石头上作为记录。 

大明万历十五年岁次丁亥仲冬吉日 邑庠生 完临子张应宣撰写

住持僧人 洪住 惠景