8月9日晚，在亚龙书城万达店举行了“济宁读书界”公益读书会第75期，邀请了资深《白鹿原》研究专家、省作协会员侯子君先生，对60余位书友进行了“科普式”的白鹿原讲座。侯子君先生分三个主题，介绍了白鹿原这部史诗级小说，与会书友与侯先生进行了热烈而深刻的交流。

陈忠实在小说的卷首引用巴尔扎克的名言：“小说是一个民族的秘史。”在这部他以命相搏的小说中，他选择白鹿村这个典型的聚族而居的乡村社会为舞台，选择从清末到文革半个世纪的中国历史变迁为时代背景，在波澜壮阔的历史画卷中塑造了一系列的典型的历史人物形象。小说以白、鹿两家的家族兴衰演变故事，暗喻了中国乡村历史兴衰的发展轨迹，揭示了这个民族文化精神道德嬗变的秘密内涵。

小说塑造的具有象征意义的人物形象蕴含了民族精神的内涵特质。

朱老师、白嘉轩、鹿子霖无疑是近代中国乡村统治阶级的象征，他们代表着旧社会、旧秩序的道德与精神。

朱老师洞悉儒家道统精髓，他未卜先知，看透世象，预测未来，在“你方唱罢我登场，城头变换大王旗”的饥荒乱世，他的学问仅能自保，却无法救世。他编县志，焚书稿，一句话不说，却清醒地认识到，那个“以礼之乡”的旧世界永远地谢幕了，他的离世保存了儒家最后的一点精神体面，也暗示着对那个荒诞时代的嘲讽与蔑视。

白嘉轩无疑是白鹿原旧秩序的守护者和捍卫者。他一生坚信的是“规矩不能乱”。他一生所做的事，无论是残酷打压田小娥，冷酷对待白灵和白孝文，冷眼蔑视黑娃，所有这一切，都是为了这个旧社会的礼教秩序。到了最后，他的家散了，族权没了，祠堂空了，他成了旧社会秩序的殉道者。

如果说白嘉轩代表的是旧次序的“名”，那么鹿子霖则代表着旧世界的“利”和“欲”。他贪财好色，工于心计，报复心强。他利用那个社会的一切的规则往上爬，而现实却把他的焰焰欲火浇得一塌糊涂。而在那个旧秩序崩塌，新秩序尚未建立的时代，“疯”只能是他唯一的生命归宿。

田小娥是旧时代旧秩序被压迫者、被奴役者、被侮辱者的典型女性代表。她出身贫苦，它是郭举人的“泡枣工具”，也是父亲换钱的交易筹码，在神权、族权和父权的重重压迫下，却有爱有恨，有女性的欲望，敢于反抗，勇于抗争。她活着是人，死后成鬼，最后被供奉成神，完成了从人到鬼再到神的完整变形，揭示了“烧香磕头拜佛”民间信仰的功利本质和荒诞特征。

白灵和黑娃是旧秩序觉醒与反叛的象征。他们都是背叛者，一个为了信仰，一个为了生活。他们都曾经赢过一阵子，风光过一阵子，最后却都死在了“自己人”手里。他们最后都获得了哀荣，得到了平反。无论是白灵的阶级背叛还是黑娃的阶级反抗，他们表现的是对旧社会的痛恨和对新社会的向往，他们的结局是个人命运的悲剧，也是小说中所有悲剧中最令人扼腕叹息的悲剧。白灵和黑娃的悲剧告诉世人，无论是旧社会还是新时代，残酷的现实都容不下一个按照自己的理想而生活的人。

白孝文是所有人物中塑造的最成功的一个人物形象。他从族权的继承人到典型的败家子，再到虚伪的革命者，他参透了新旧次序交替的时代特征，他打着革命、正义和大局的旗号，却干着最阴险肮脏的勾当，最后却赢得了满堂彩。他是顶级的伪君子，却是人生的大赢家。他的官越做越大，他活得越来越风光，但除了黑娃，几乎所有人都认识不到，他这个披着人皮囊的恶棍的丑恶真面目。

小说背叛与毁灭的主题，揭示了历史演变的内在逻辑。无论是白家还是鹿家，上下两代人始终进行着背叛与反背叛的博弈。白灵剪短发，退婚约，闹革命，为了自己的信仰背叛家族。但她的背叛是“神”的背叛，“形”的保留；白孝文卖家产，抽大烟，逛妓院，闹革命，他的背叛是“形”的背叛，“神”的继承 。鹿子霖是“欲”的化身，而他的儿子鹿兆鹏则三不要，不要女人，不要家庭，不要私利，成为了一个纯粹的革命者。鹿三虽身处底层，但他勤劳、懦弱、善良。而他的儿子黑娃，痛恨这个世界，痛恨自己的被压迫者的地位。上一代，他们遵崇礼教宗族，信奉土地，勤劳，他们是封闭的，但是他们是有根脉的，有逻辑的。而下一代，他们信奉权力，信奉主义，信奉拳头，他们打碎了旧世界，却没有建立起一个理想的新世界。

读懂《白鹿原》这部小说，需要具备一定的条件。首先，要懂得中国乡村社会的基本生态。其次，要了解近代的中国历史。最后，还要知晓黑白之外的灰色人性。与这部小说相比，路遥的《平凡的世界》就显得非常温暖和平和。而余华的《活着》，则显得克制和单薄。

《白鹿原》有着极其深刻的隐喻，它藏在小说的字里行间，陈忠实没有把它说岀来，只能让读者自己去体会，去感悟。当一个旧世界被消灭以后，新生的世界如果失去了精神与道德的根基，只剩下阴谋与算计甚至暴力，那么这个民族的蜕变就是带血的，充满着罪恶的，也是让人窒息的。

朱先生的死，荒诞又悲惨，真实又虚幻。几十年以后，当他被破四旧的红卫兵挖开坟墓，发现陪葬的仅有几块砖。砖的正面，刻着“天作孽犹可违”，砖的背面刻着“自作孽不可活”；摔开砖头，里面有一句天问式的话，“折腾到何日为止”！作者可能认为：旱涝、瘟疫、天灾还可抗、可熬、可躲，而窝里斗，互相残杀，丧失人伦，则不可饶恕。中国人反复自我清算的互害模式何时是一个尽头？

鹿兆鹏是唯一一个因虚写实的人物，他启蒙的白灵被活埋，他改造的黑娃被枪毙，他策动的起义被白孝文摘了桃子，窃取了果实。他是最早把“德先生”和“赛先生”传播到白鹿原上的人，而他最后却从人间蒸发。作者想告诉人们的是，真正的理想主义者在现实社会中是不可能存在的。

冷先生和他的药铺也具有深刻的寓意。他医术高明，为人理性，在各种社会势力的夹缝中求生存。他不选边，不站队，只看病，他不想治国平天下，只想独善其身，但最终落得女儿惨死，女婿失踪，亲家发疯的悲惨境地。作者似乎要告诉我们，在那个社会剧烈动荡的年代，即使一个看客也不能够独善其身。

《白鹿原》写的一段历史，一个故事，但它对今天的人们、对当今的社会仍然有警示的现实意义。它不是“过去完成时”，而是“现在进行时”。它通过历史故事我们，如果一个民族失去了精神的根基，失去了文化的血脉，也就失去了生命的土壤。

陈忠实说，他写完这部小说就准备进棺材了，在这部他称之为死后能“垫棺坐枕”的小说里，他把自己能告诉和想告诉这个社会的东西，都藏在了小说里面。

读小说就像爬泰山，只有到了玉皇顶，才能体会“一览众山小”的境界。