我于诗词，似浮萍于水。虽无根基，因为活着与表达所需，偶现乍满清池、绿在碧云深处的生机。

    这份生机，具有较强的或然性，不经意间，沉寂许久的语言开始萌芽，那份破土而出的冲动，撞击得我神魂难定，我要抓住它们——那抑扬顿挫的回旋舞蹈，那藏于不同韵部的低吟浅唱，那不同格式词牌下的欢乐与叹息。自我命令总是随之抵达，悬冰之下春水暗生、浮萍蓄力一般，不可阻挡。

    如此，那些似无根基的句子，就自带了悬浮的轻盈与随风游荡的率性。安静、禅定、由他去、乐于此在等情绪符号，也会时常跳出来，它们跳来跳去，小心掩藏“呐喊”的冲动、冷眼旁观时的悲观，和不夷不惠、不驴不马时的叹息。

    为活着而自戴的枷锁，牢牢锁住语言的表达。直抒胸臆，畅快淋漓，成为不可能。当褪去襁褓时期就开始滋润心灵的乡音俚语，当摘除干净被视为粗鄙的指天骂地，当“普通话”被修正得藏起儒乡土话的尾韵，当“信仰与服从”变成“应该”、“需要”与“必须”的顺应自如，我已非我。真我的吟唱，化作浮萍，在诗词里寄生，在平仄里纠缠，亦或间接苏醒。

    是哪个时刻？蓦然发现“真我”纵然“苏醒”,也处于动辄泪流满面的状态。身心撕裂了，碎得无以复原，曾遵循的“真、善、美”的定义与法则，也开始颠沛流离。“真善美”是有标准的呀，如同格律诗对平仄韵脚的要求，任作者把能知善用的汉字排列成五言、七言，排列成各种曲牌的长短句，抒心头块垒哀民伤时也罢，托物言志、寄情山水也罢，发思古之幽情、叹流光之须臾也罢，总要遵循固有的规则。而今，“真、善、美”变动不居，如野马尘埃，无止无息，把以“真善美”为信条的真我，带入困顿迷茫的抑郁之境。

    是囿于一室活在自我疗愈的异乡？还是仰望星空、背起行囊，走向诗与远方？远方又是何方？居于何地，才最有可能把破碎的“真、善、美”拼凑成完整的字词，富有实质内涵的字词？并带着被异化的、流浪的、抑郁的“真我”返璞归真？

    反复思考之后，得到答案：回家！回到出生的故乡去，回到获得“真、善、美”原始认知的原乡去！哪怕少年的成长中满是趔趄，一身泥巴，满面污点，早已被泗河的水淘洗得干干净净。这答案，分明藏在诸多诗词习作的韵脚里。它流畅无隔，纵略显矫情，暗含对旅居生活的厌弃，略有对小我的自艾自怜，乡情之恳切之坚定，一如磐石。

    故乡，游子心头的白月光，于我，尤甚。红尘逆旅，若命定是浮萍，干脆绿在青莲阁旁的泗河里，绿在少陵台边的清波里。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，李白的超逸自如，一派天真，是故乡的文脉，被文人承续。是故乡的气韵，被诗人升腾。更是李杜双曜的佳话，被杜甫以迷弟的虔诚，刻写进与故乡有关的大唐诗话。

    故乡，才是我迫不及待的诗与远方。

    故乡，才是浮萍无花无香却能碧鲜清润的生命之水。