人生之路会面临很多抉择，有的微不足道，有的会改变命运走向。

人在选择面前，有困惑，有欣喜，有忧愁，也有迷茫。不要说常人，就是一代哲人孔老夫子也概莫能外。在众弟子面前，他几乎每时每刻都在喋喋不休告诫选择的重要性。

因为时代局限，孔老夫子没有如现代人一样考虑到了人性的多面性和多变性，只能以君子和小人的做人标准来教诲弟子们，以自己的体验和认知对弟子们循循善诱。

如果换个角度解读《论语》，会觉得孔老夫子也是一个有很多经历与故事的平常老人，他想方设法让弟子们记住，正确如何选择人生道路，即修身做君子避害远小人。

《论语》中论证君子与小人的语句就有八十多处，例如，子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：”君子周而不比，小人比而不周“。子曰“君子固穷，小人穷斯滥矣”……可见老夫子对选择做君子还是做小人是多么的在意和慎重，对这两种人的认识和洞察又是多么的深入和细致。

世间万物相克相生，矛盾统一。君子与小人亦是如此。没有君子的温文尔雅，就显示不出小人的粗鄙蛮横，没有君子的善良真诚，就对比不出小人的恶毒虚伪，没有君子的高风亮节，就无以印证小人的卑鄙无耻。

孔老夫子当年无论是在自己的家乡鲁国还是在周游列国的过程中，得到了君子相助，也遭遇小人的暗算，所以才把君子与小人心理剖析到骨髓里。才对弟子们和当时的社会有了那么多善意的呼唤与憧憬，当然也有具体的要求。我们完全可以把老夫子主张的“温”“良”“恭”“俭”“让”“仁”“义”“礼”“智”“信”作为选择做君子的道德行为规范。

不知道孔老夫子生前有没有想到，他生前也好身后也罢，善和恶无论是在人的内心还是社会发展进程中从来就没有绝迹过。正所谓天使的背面是魔鬼，在各种利益和诱惑面前，生活在不同时代的人们总是面临着做君子还是当小人考量。此消彼长，彼消此长，一言难尽。

选择做君子还是当小人，这似乎不成其为一个问题，没有人觉得当小人是正确的选项。君子一心向善，小人执意为恶；君子道德高尚，小人品行低劣；君子传递正能量，小人扩散负能量；君子坦坦荡荡，彬彬有礼，小人却是鼠肚鸡肠，恣意妄为。

君子多了是天下之幸，万物之幸，小人多了则是天下之悲，万物之衰。

然而细细思想一下，时下真正做君子，选择向善又绝非做选择题那么简单轻松。古人尚有“从善如登，从恶如崩”之说。相对于小人，君子不仅要承担更多的责任和义务，还要面对更多的风险，坚守社会道德的底线，更要捍卫善良和道义。

作为社会的脊梁，君子有着天生的使命感和危机感，因此有时付出的代价会很高，甚至难以承受。路遇老人倒地上前救助反遭讹诈；见到歹徒行凶出手制止却遭围观者漠视；满腔热忱的去做公益却屡遭误解.......或许这些只是个案而已，但对于当事者精神上的打击无疑是沉重的，由此可见选择向善有时是需要决心和毅力的，要有流汗；流泪甚至是流血的心理准备。

相对来说做小人则要轻松地多，选择向恶几乎是零成本的。小人几乎从来就没有考虑过道德底线的问题，因为小人的人生哲学，从来就没有什么道德操守和人格信仰，一切都是达到其目的的手段而已。为了满足私欲可以无所不用其极，一旦涉及到责任义务类的问题，则统统推给了君子，要么向君子挥舞起道德的大棒，要么对君子进行赤裸裸的道德绑架，一旦引起了人们的公愤，大不了穷凶极恶的吼一句：“我是小人（流氓）我怕谁？”。

人们真正畏惧的不是“穷则独善其身，达者兼济天下”的君子，而是从来没有道德感，耻辱感，行事不择手段，急功近利的小人。至于那些“以君子之名，行小人之实”的超级小人，则是小人的登峰造极，就更令人们防不胜防了。

孔老夫子当年亦有小人难养的感叹，中国历朝历代中从来不乏小人兴风作浪。所以对于小人，人们往往是避之唯恐不及。这反倒给让小人比君子更有优越感。我们最不愿意看到的是诗人海子一语成谶：“卑鄙是卑鄙者的通行证、高尚是高尚者的墓志铭”。最大快人心的应该是行恶的小人付出惨重代价，得到应有的报应。

长期以来，人们总是觉得“人善被人欺，马善被人骑”，习惯了行善就要吃亏，君子就要忍让这一思维定势，甚至有吃亏是福之说。

姑且可以把“吃亏是福”作为行善之人不计名利，容忍谦让的自勉，但是“吃亏是福”如果出自行恶之小人之口，用以麻痹应付世人，我们就要义正言辞说不了。

个人如此国家亦是如此，我们的国家作为君子之国，在我们的固有领土钓鱼岛，南海诸岛被周围小人之国非法侵占的时候，我们绝不认为吃亏是福，抱定了祖宗疆土当以死守，不可尺寸与人的决心。与之据理力争，用实力捍卫法理与正义。

孔老夫子说：“夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达”。佛家说：“种善因得善果”。到家说：”“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”在善的阐述和教化上儒释道是互通的。

世上从来没有无因之果，有善的耕耘也注定会有善的收获，只要我们今天种下善的种子，明天一定会开出爱的花朵，未来也注定会收获到更加文明，富裕，和谐，繁荣的丰硕果实。