“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”中国人非常重视家庭、家教、家道、家风，而这一传统的渊源来自《易经》的家人卦。

家人卦的卦象是离下巽上，离为火，巽为风，风自火出，人间烟火，家人和乐之象。离火温暖光明，巽风谦逊柔和。家庭以主妇为主体，应当具备柔和、谦逊、中正、贤良的品德。

女子主内，男子主外，男有妻室，女有夫家，中正以应，人伦之大事，“天地之大义”。妇为家之灵魂，夫是家之支柱，家以内为本，家有女则为“安”。天地感而万物化生，男女感而家和业兴。

父母为一家之主，家以父母为尊长，齐家之事，同于国有严君，家事即是国事，国事即是家事，这就是中国人的家国情怀。

家人关系有父子、兄弟、夫妇，这些关系在父母严君的教养下，各得其所，各守其责。“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，家道正而天下定，这是中华文化的世界观和价值观，展现了中国人的天下关怀。

家庭是孩子成长的地方，父母是孩子的第一任老师，尤其是母亲对孩子的成长至关重要。家人卦“火”为礼仪，是因；“风”为德行，是果。内卦火，家是温暖的港湾；离为心，言为心声，言之有物。通过洒扫应对等日常生活的指导，让孩子正确认识自己与周围人、事、物之间的关系，即“格物”。外卦风，出则以礼而行；巽为行，行必有常，“知常曰明”，明则不妄作，让知道孩子自己的责任、担当、使命在哪里，即为“致知”。

家人卦六爻皆言治家，但每爻的主题却有所侧重。

初九：“闲有家，悔亡”。言家规。治家之初要防非断邪，悔恨自然消亡。

“闲”字本义是封堵大门的横木，引申为预防、戒备、防邪念。治家首先要做好防范，有良好的家规，家规就像一睹大门，把邪恶的东西挡在门外，使家人不受侵害。初九应是一位老父亲，夫人是六四，治家他也曾经有过后悔，但是他爱自己的家，治家之志未曾改变，不断总结经验，所以才能“悔亡”。

六二：“无攸遂，在中馈，贞吉”。言家食。无所成就，在家中负责家人的饮食，守持正固可得吉祥。

六二是妇人，丈夫是九五，二、五分别是初九和六四的儿媳、儿子。六二中正，卦辞“利女贞”说的就是她。六二在家任劳任怨，具有顺承而谦逊的美德，不求社会上有什么成就，只求家庭幸福和美，孩子快乐成长，老人长寿安康。

九三：“家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。”言家教。治家有训斥之声，会有懊悔及危险，但可获吉祥；妇人和孩子嬉嬉闹闹，最终会导致羞吝。

九三是初九和六四的小儿子，这里阐明了两种不同的教育态度，一种是严而不失其正，一种是没有原则的溺爱。对孩子严厉往往会伤和气，有些不近人情，特别是受西方教育思想的影响，主张“快乐教育”，孩子成了“小祖宗”，完全丧失了“长幼有序”的优秀文化传统，家庭教育的缺失，带来了严重的社会问题，比如未成年人刑事犯罪的低龄化。所以《易经》告诉我们，严格的家庭教育虽然当时有懊悔和危险，但从孩子的长远发展看是吉祥的，因为没有失去家庭教育的规矩，而毫无原则的溺爱，嬉戏打闹，失之于过分宽大，孩子进入社会将会遇到严重的困难，贻害无穷，因为已经失去了家庭规矩，“没有规矩不成方圆”。

六四：“富家，大吉”。言旺家。能使家庭富裕，大为吉祥。

下卦是治家之“因”，上卦是治家之“果”。六四夫人与初九丈夫心心相印，初九治家、护家，六四爱家、持家，是一位贤妻良母，精心打理家中财务，家庭富足，人丁兴旺。

九五：“王假有家，勿恤，吉”。言齐家。君王由家感格天下，以天下为家，无须忧虑，吉祥。

“假”与“格”同，指感格。九五中正至尊君位，以天下为家，体现了中国传统文化的“天下一家，世界大同”的思想。君王以家推及国，以国推及天下，“齐家、治国、平天下”，这是家道的极致。普通家庭虽不能及，也要心向往之，把自己的孩子培养社会的有用之才，成国家的栋梁。要实现这样的愿望，家庭教育除了“严、正”之外，还要有“爱”，爱父母，爱家庭，爱家乡、爱国家，爱众生。家庭成员都能各尽本分，相亲相爱，必然和睦相处，欣欣向荣。正如莫言先生所说，父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴。

上九：“有孚威如，终结”。言家风。有诚信有威望的样子，最终吉祥。

初九整肃家规，六二谦逊中正，九三严格家教，六四本分持家，九五家国情怀，上九化成风尚。治家最基本的原则在于诚信，与以身作则基于诚信的威严。上九是治家的终极目标，为的是让良好的家风一代一代传承。比如范仲淹的后人到现在九百多年，出了四百个进士，八十个状元。曾国藩的后人在将近两百多年的时间，八代中，一共出了两百四十位杰出人物，多为我国的栋梁之才，这些无一不是家风的力量，家风的传承。而家风之所以传承，关键在于一代又一代人的反身修德。

习近平总书记说：“家庭不只是人们身体的住所，也是人们心灵的归宿，千家万户都好，国家才能好，民族才能好”。