北方的四季 

 一直认为，闪电就是龙的原型，因为闪电金光闪闪，时隐时现的状态，就是原始先民心目中龙的形象。季夏里暑湿的气候，造就了滂沱的雨水，也造就了霹雳的闪电。每一年湿热的空气，都让人企盼着暴风骤雨的到来。

季夏里的雨水，忽而一阵哗哗而下，犹如孙膑行军，衔枚疾走；倏尔雨停，又如武侯用兵，戛然而止。暑气被一时吹散，只觉得凉风一阵一阵地拂面吹来。最好是夜中下雨，浇灌着滚烫的陆地。雨停时云开雾散，只有天边还有几匹雄健的闪电。老子云：“飘风不终朝，骤雨不终日”。但我希望暴风骤雨能响彻整个夏季的天空。

要说我们北方的气候，夏天就是热得要死，冬天就是寒风凛冽，秋天最好，天高气爽，穿着单衣就能适应。到了春天，只记得春寒料峭，身上还穿着绒衣绒裤，转眼间又进入到了夏天。今年入冬，呼呼的风从早刮到晚。中午时艳阳高照，但凡活动一下就呼呼冒汗。一到了傍晚，气温骤降，只觉得一天当中就能经历四季。

唐伯虎诗曰：”人生七十古来少，前除幼年后除老。中间光景不多时，又有严霜与烦恼。”用这首诗来形容北方的四季，想来也是不错的。我们北方的天气，夏天冬天最长，春天和冬天又绑在一起。只有秋季最好，但也只有寒露、霜降这两个节气是真正的入秋。  

思想流派的变迁：从百家争鸣到当代的兼收并蓄  

孔子代表的是没落贵族的利益，因为孔子自认为是士，但现实中却不被承认（季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：季氏飨士，非敢飨子也。——《史记•孔子世家》）。所以孔子的目的就是要重新进入士阶层，也一直都在努力地“克己复礼”。他认为，只要恢复“礼制”，天下就太平了。

孟子也是代表士阶层，继续为士争取权益，所以就积极地主张限制君权。但他势单力薄，游说君主也只是空发议论而已。荀子生活在战国时代，由于社会进一步变化，使他冷静地直面现实，开始吸收各家优点。尤其是他的学生韩非，最终成了法家的集大成者。

法家代表的是新兴地主阶级的利益，而新兴地主阶级又是有经济实力的，一旦得到法家的理论支持，就如虎添翼，终于扫除了旧制度。与法家同时代的墨家，代表的是底层广大劳动人民的利益。但墨家又一味地让人吃苦耐劳，所以广大民众没能真正地组织起来。在地主阶级取得政权之后，民众被逐步瓦解，墨家思想也逐渐销声匿迹。

以上儒、法、墨各家，都是为了实现天下太平，三家思想如能互相吸收，一定能让广大民众受益。儒家与法家都是在人为地制定规则，只是一个温和，一个严酷。墨家却是在破坏规则，无论是儒家的礼教还是法家的法律，墨家在必要时都会毫不犹豫地破坏，这就是后世的侠义精神。而道家却是不要人为的规则，主张顺应自然的规则，也就是所谓的“天道”。

其实，无论哪一种思想，都不可能“放之四海而皆准”。时代不同，地点不同，具体的情形不同，所需要的思想指导也会不同。儒、法、墨、道各家，实在没有必要独尊，也没有必要将其他流派赶尽杀绝，和睦相处才是最好的。秦朝独尊法家，也暴露出了很多问题，所以吕不韦等人开始编撰《吕氏春秋》，以寻求思想上的指导，由此正式形成杂家。所谓杂家，是以道家为本而吸收各家。从此以后，各家思想的融合成为思想界的主流。

比如西汉董仲舒的儒术，是以儒家为本吸收阴阳、五行的思想，提出“天人感应”的观念。东汉时期的经术，又是以复古为旗号讥议朝廷。两者的最终目的，都是为了实现天下大治。诸如魏晋时期的玄学，以道家思想解释儒家经典。南北朝时期的佛学，也是由于大量汲取了中原文化，所以才得以兴盛。还有宋朝的理学，以儒家为本吸收佛道两家的思想。晚明时期的王守仁，又进一步吸收佛道思想，最终成为心学的集大成者。

所以说，新思想的产生都是对前人的继承，同时根据自身时代的特点，又进一步提出新观点。要说当代的哲学家，都是在继承杂家的衣钵。纵然认为自己是独创，可是总免不了前人思想的影响，这就是事实。如果要问我属于哪一思想流派？我觉得我也是杂家。