漫长的夏早已无声来临鲁西南大地，乡村空余之地，城市小区一隅，微风吹拂，一股清香扑鼻而来，沁入心扉，此时此刻，我神清气爽，思绪伴随清香，飞到汨罗江畔。

鲁西南大地温暖的季风，拨开头顶缓缓流过的白云。大地寂静，碧青翠绿的草叶如波浪在风中翻涌。在琉璃一般澄澈的天空下无休止地散发着草木辛辣、清新、忧伤的气味。在那葳蕤的草窠，一簇艾草的摇摆，五月的榴花妖艳，漫山遍野的野牡丹，茶碗大的花朵，颤巍巍地在五月温暖的风中绽放，鼻尖所嗅，皆是那幽幽艾草香，经久不散。

工作繁忙，偶有闲暇之时，此时，我手捧《汉书》品读。眼前一亮的是一篇《离骚序》，细细咀嚼，眉间不知何时拧成个“川”字，看到“露才扬己，竞乎危国群小之间”，忽对辛弃疾说的“近来始觉古人书，信著全无是处”有了同感。

今夏又逢端阳，提笔欲写，却迟迟找寻不到下笔之处。说起端午，或许在在沈从文先生笔下，赛龙舟是湘西端午独有的浪漫；或许在林海音女士笔下，缠粽子是北京孩子端午的童趣；甚至或许在汪曾祺先生笔下，端午的鸭蛋也是值得记下的一环。此刻，种种珠玉在前，我实在不敢班门弄斧了。

端阳自然想起屈原，世人皆夸赞其“举世混浊我独醒”，可他错就错在生来顺遂，平步青云，这位“香草美人”不知世事险恶，不明白何为“水至清则无鱼”。 对此贝琼曾言：“海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。”

“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮，知死不可让，愿勿爱兮，明告君子，吾将以为类兮。”《九章·怀沙》这一绝命词中记载，屈子至死，都在效仿古先贤，不肯随波逐流，即便后果是一贬再贬，官场失意。

楚国。汩罗江畔。身佩长剑，腰纫佩兰的颀长男子长身玉立，他听着滔滔江水声，他面向西北，那是郢都的方向，是他的家乡，可是山河破碎，百姓流离失所，他亦被流放江南，于是乎，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”带着满腔的悲愤，纵身跃入汩罗江，他的死是对国家最决绝的守护，是对清白最坚定的捍卫。正如他诗中所言，“虽九死其犹未悔”。

他是郁郁寡欢的，生于钟鸣鼎食之家，效力于波诡云谲的官场，却始终落寞得不沾半分世俗气，一如他口中吟诵，赞美的兰草——他有着与生俱来的优雅与沉稳。

屈原一生，是一场浪漫的悲剧。本是楚国贵族，十八入朝为官，掌管内政外交，一时之间极尽风头。奈何“党人偷乐”，谗言佞语，屈原被怀王疏远，流放至江南，十多年的流放生涯，屈原只得蓓蕾一般默默等待，夕阳一般遥遥的注目遥远的郢都；那复杂的目光中，也许藏了一个重洋，但流出来，只是两行泪珠。直到42岁被朝廷召回，本以为是转机的开始，不料命运弄人，再遭诽谤，45岁第二次流放江南，再次经洞庭，涉沅湘，行吟泽畔，无人知道他的心思，留给我们的，是他最终将自己的一生定格在汩罗江。

“叹灵均标致高如许。忆生平，既纫佩兰，更怀椒醑。”这个行走的高洁淡雅的代名词在62岁秦国破楚都，选择了和自己的国家共存亡，毅然决然抱石自沉汩罗江。

文传千载，昔日的《离骚》《九章》《天问》在千年后的今日凝结成一枚枚小小的粽子，咬开便是楚辞平仄；龙吟千年，昔日的汨罗江早就化成一弯弯江水，楚江之上，龙舟竞渡时，尖利的船桨划破了时光，展开便是大好山河。

千年后的文人墨客如潮水一波波涌来，蜿蜒的路途被人们衣衫的色彩渲染成了一条色彩缤纷的河流，无数人吊怀屈子风骨，可最终不过是应了北宋李之仪的那句，“客舍总如熏。不见朱门艾虎新。欲吊屈原无好句，逡巡，只有离骚万古存。”

水是会循环的，千年前汩罗江的那片水，千年后依旧会淋湿我们的眼睛。“文质疏内兮，众不知余之异彩。材朴委积兮，莫知余之所有。重任袭义兮，谨厚以为丰，重华不可遌兮，熟知余之从容！古固有不并兮，岂知其何故！”

五月的风，在鲁西南吹了上千年，艾草，一岁一枯荣，一年一个轮回，清香味曾弥漫乡村大街小巷，城市街道，菜市场两旁，艾草身影，浮现在我眼前，我的思绪，仿佛又飞翔汨罗江畔。