慕名拜访净空法师的嫡传弟子、东岳山观音寺主持星慈法师。她问我：“孔子故乡的人，为什么会来宁夏固原?”我说：“这里有须弥山。”星慈法师大而清静的眼睛里有火花跳动，自语着：“啊啊，须弥山。”

众多的野花就在路旁笑着，紫的，白的，红的，黄的，众生平等。整个须弥山都沐在如洗的朝晖里，有微含凉意的清风抚面，上坡中便看见半个淡月还迟滞在碧空间，澄怀里就了浅浅的朝圣般的虔敬。

162个佛之洞窟，错落在整个须弥山上，见证着北魏以来1700多年又长又短的历史。固原，这个丝绸之路东段北道上的明珠，也将自己独特的风貌，蕴涵于这些洞窟艺术之中。细细地咀嚼历史，一个“苦”字，几乎就藏着佛的全部精髓：慈悲。大西北的苦寒，政治与军事要冲地位下的战争争夺，还有中原农耕文化、北方游牧文化、以及西域文化融汇之时的冲撞与磨合，都成了慈悲为怀的佛家落地生根的土壤。

众窟无言，我独自一一看去，倒是那6个未完成的石窟让我揪心。开凿时的热情繁富，与未完工时的匆忙了草，无不铭刻着历史的宿命。6个之中，有4个发生在北周时期。北周一朝，只有区区25年。25年，要开凿“千秋功业”，不是太过迅忽了吗?另外两个未完工的是唐代石窟，原因是安史之乱的发生与吐蕃的兵临固原城下。一个众国仰慕的盛唐，却“忽喇喇似大厦倾”，岂不悲哉!无言的石窟，见证着也告诫着：世上哪有永远的朝代?只要能怀着善念施以仁政，多建设，少杀戮，已经是“阿弥托佛”了。

最让我流连驻足的，当然是那尊带着盛唐气象的高达20·6米的须弥山大佛了。它是须弥山石窟的象征，固原的学者韩有成称其为“人类艺术宝库中最光辉灿烂的瑰宝之一”、“我国古代佛教美术史上的成功范例”，真是恰如其分。也因为它的带领，使得须弥山石窟与敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟一起，组成我国的四大石窟。

从山根登到佛的脚踵处，已是气喘吁吁。仰面望去，大佛竟在微笑。他不顾身上的袈裟破了旧了，依然透过一千多年的岁月，神色庄严，情怀慈悲。不知何时，一种静气弥漫在周围与心上，这才看见——蒲公英就在大佛的脚旁摇着经文;还有几丛翠莹莹的小草，绿在大佛的肩旁;而大佛前的栏杆上，有黄色的小旗在风里舞吟有致。有燕子轻捷地绕着大佛飞掠，呢喃着快乐，时而停在大佛的面上，吻着亲着;还有鸽子，趴在龛壁上的小洞里，安安稳稳地生儿育女，将古今融化得佛意葱郁。

这样的时光真好，万物圆融，心窍灵动，一种清醒之光透彻肺腑，也将遥远的古往与渺茫的未来照彻。我突然感觉到了大佛的呼吸，而时间神骏正在无垠的空间里敲击着清脆的蹄声。

大佛端坐里，多少朝代灰飞烟灭?可是小草却年年绿着，与小草一样一茬茬生生不息的，是一辈辈的百姓绵绵瓜瓞着。佛之慈悲之后，再高一层，当是新生了，如亲吻佛面的燕子，如龛壁小洞里生儿育女的鸽子，如常流常新的江河，还如我常悟常生的心灵。

告别大佛，一步步走下台阶，竟在大佛下方不远处的石崖旁，发现了一株特别的小槐。它从一个低矮黑暗的石洞里伸出，圆的树身让石棱顶成扁平。这株小槐却从扁折处一直向上，活着，举着一蓬生动的翠绿。是哪年，什么风将一粒槐树的种子吹到这低矮黑暗的石洞里?这粒种子又经过了多少周折终于萌发了脆弱的芽?又是怎样的一缕慈祥的阳光，将这株脆弱的芽引向光明?它比一般的树有着格外的艰难与困苦、阻隔与坎坷，可它不屈不死，清洁地活泼地生长着。我躺下来偎着它，抚摸着树身的被冷漠的石棱顶挤得扁平转折处，仿佛我与它就成了大佛身旁的一对弟兄。

回望大佛，依然庄严与慈悲地微笑着。就为了引起世人的关注并保护好这座佛山，星慈法师曾经连续多年递交提案。此时，东岳山观音寺的星慈法师，正处于紧张忙碌之中。她正在筹建能够容坐一千人的“回归佛陀教育大讲堂”，通电通水这些世俗的事情，成了她的当务之急。她是全国佛教协会理事、宁夏佛教协会副会长、固原佛教协会会长，更是全国最好的讲经师之一，她的宏愿是将佛陀的慈悲种在众生的心里。她的已经往生的母亲，曾是东岳山观音寺主持，已将一生献给了佛教事业。星慈法师正将母亲未竟之路走得更阔更远，她铭记着师父净空法师的座右铭，“真诚清净平等正觉慈悲;看破放下自在随缘念佛”。