建鲁其人其文

（代序）

殷允岭 

  作家张建鲁一百二十回上、下卷长篇新作《嵫阳神龟》杀青， 付梓在即，让我提点意见。其实，从他萌发创作冲动，一发而不可 收地一章章写作，不断在《山东文学》、《济宁文艺》、《城市信 报》连载作品以来，我都是他忠实的读者，可说是近水楼台先得 月。

  建鲁上一部以家庭历史为背景的长篇小说《追寻岁月》，在开 篇第一章《兖州城西郭家楼》中，就有对主人公嵫阳山下、鸟儿洼 里善心救鳖，将其放生郭家潭等情节的精彩描述。小说的主人公种 瓜得瓜，不但成就了美好姻缘，还实现了家庭的复兴。鳖在建鲁笔 下，成了知恩图报、有血有肉的精灵，可谓“所有的相遇都不会错 过，所有的错过都不足为惜”。

  因从先辈那里听到许多关于龟、鳖的传说，建鲁儿时对“嵫阳 山”、“鸟儿洼”、“杨家河”、“郭家潭”、“火头湾”有着特殊感 情。这些挥之不去的意象，魂牵梦绕，构成了建鲁内心深处根深蒂 固的“崇龟”情结，随着岁月的流逝而愈发强烈，生成了不把夙愿变成现实、不把神龟的神奇造化呈现世人决不罢休的执着愿景。

  二十年前，和建鲁在我老家微山湖畔相识，他掉进湖里的花 絮，成为他亲水亲人、文运发动的吉象，水鸟的欢呼便是证词。建 鲁注重情义，没少邀请我们文朋诗友到他企业看看。眼看企业越做 越大，文章越写越多、越好，种瓜得瓜的喻象纷呈，文友发自肺腑 地为他高兴。前年夏天，当建鲁绘声绘色地讲述创作冲动之时，我 们曾就“龟”的含意夜谈至深，渐入佳境。

“乌龟”性灵，妇孺皆知，却多讹为龟、鳖混称。殷商时代， 首创甲骨文化，龟、鳖之甲，为文之载体。清光绪年间，金石学家 王懿荣，偶然在中药材“龙骨”（龟甲）片上发现文字，民众更加 崇信其灵。《礼记 • 礼运》云：“何谓四灵，麟凤龙龟，谓之四 灵。”龟神奇神秘，已成为民族精神的图腾，吉祥的象征，也是实 体仅存、人可感知的民间“仙物”。

  但建鲁对龟、鳖神话不是迷信地利用，而是借助“神话”之载 体和“神龟”之具象，宣扬高尚人生观、价值观和向善向美、疾恶 如仇、除暴安良的正能量，为构建和谐社会立言立说。洋洋洒洒百 多万字，赋予了“龟”的，全是积极意义。作品主题鲜明，故事曲 折，高潮迭起，形象活脱，个性独特。

  天道酬勤亦酬善。“两只翅膀奋飞”的建鲁实现了“祥通输送 带，通达全世界”的宏愿，收获了来自四面八方的荣誉和嘉奖；又 有着回报社会、资助教育、扶危济贫、关注公益事业之担当。建鲁 的作品多次获得各种大奖，近期，又被中国作家协会吸收为会员， 为他在刚刚结束的济宁市第四届作协理事会议上当选为济宁市新一 届作家协会主席锦上添花。加上新作《嵫阳神龟》付梓，真可谓四

  喜临门，可喜可贺！

  高尔基说，文学即人学。著名作家柳青说，文学是愚人的事 业。愿建鲁更加深入热土，爱党亲民，满汲时代之情感，如愚如痴 于文学创作的光辉事业。以锲而不舍、持之以恒、矢志不移的韧 力，百尺竿头，更进一步，以更卓越的业绩，更优秀的作品奉献社 会，奉献读者，回报各界同仁和热心读者，把笔下的文章，升华为 文学精品。