《大地恩情》是赵家儿孙们对已逝老人追忆的情感晶体，是理性自觉对懵懂情感的深情回望。这簇文章如一梱名贵苗木，散发着新鲜檀木的馨香，公开发表后，就植入大众情感的沃土，蓬勃生长。

《易经》说：“乾为天，坤为地”。张载说：“乾称父，坤称母”。站在儿女的立场上，把父母比作“乾坤”和“大地”很贴切，并且包含着深䆳的传统文化内涵。

被子孙集体缅怀的雷州半岛的这两位老人，堪称中华传统文化精华的全息代表。儿孙一出生，就笼罩在他们巨大的关爱中，让他们感觉世界本应如此。如同太阳每天升起，如同大地长出庄稼。如孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”他们离世，让儿孙一时觉得天塌了、地陷了。共同的思念和缅怀形成一种强烈愿望，在一声召唤中聚集起来。此刻家人们早已眼含满苞泪水，只须一个引子，就会哗哗流地流出来。尽管他们平时并不都能用文字表达情感，还是纷纷拿起笔，写出感人至深的怀念文章。这部文集角度不同，文风不一，但情感同样浓烈。

这种由家族集体创作的怀念文集，在出版史上比较鲜见。吴茂信老师介绍我认识这个家族的代表赵才永先生，并请我阅读此书。捧读之余，写下如下感想。 

一、这是一场深切缅怀

对儿孙来说，父亲母亲、祖父祖母与生俱来的关爱，像早晨的光明，夜晚的温馨一样，让他们习以为常。残酷的自然规律让儿孙的情感天地为之改变，引起集体怅惘，并转化为深情怀念。估计这本书的发起者是受过高等教育，又在高校任领导职务的“三儿”赵才永，他略一招手，马上引来积极的回应。以两位老人为伦理基点，作者有三个儿子， 两个儿媳，三个女儿，两个女婿和一个外甥女婿，以及三个孙子、四个孙女，还有一个外孙，阵容强大。

每个人都从自己的角度，细数与老人在一起的旧时光。用充满温情和怀恋的笔触，一寸一寸地抚慰自己的失亲之痛。他们从不同的角度表达自己的真实感情，有的像散文，有的像随笔，有的像论文，有的甚至像总结。在这里，情感作主，内容为王，形式并不重要。

亲人永逝，再也不会回来，活着的人把刻骨铭心的隐痛表达出来，如同亮出自己的情感伤口，把流出的鲜血重拭一遍，把崎岖的情感旅程重走一遍，是一种勇敢的选择，只有对生活极端热爱的人才会做出这种选择。他们整理与老人在一起时的记忆和感受，是对生命上游的涓涓细流的尊重与珍惜。正如“大儿”所说：“我索性任情倾吐，把童年、少年、青年、中年不同年龄段的记忆，不加修饰和雕琢，用朴实无华的文字，记录父母在那个简单质朴年代的美丽与哀愁，以寄托对他们的无限哀思。不求感天动地，只表感恩心境。” 

二、这是一场深情仰望

有些习以为常的东西，永远失去了才会倍感珍贵。老人走后，儿孙才发现，他们撑起的天，像苍穹样广阔；他们带走的爱，如大地般宽容。

儒家认为夫妻关系是社会的基石。古人常常把男女关系与阴阳、天地、乾坤等相提并论。夫妻为人伦之始，造化之基，能处理好夫妻关系，就能处理好家庭关系和社会关系。也会给人生带来动力，有道是：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”《诗经》把歌颂男女情感的《关雎》放在首篇，大有深意。《中庸》 说：“夫妻之道，造端于夫妇。复旦其极也，察乎天地。”孟子也说：“男女居室，人之大伦也。”夫妻关系是家庭的核心和原点，有夫妻然后有父子兄弟。

老夫妻一生的和睦的关系让儿孙仰慕和仰望。男主外，老人是村里的秀才，能为乡亲们的大型活动选日子，成为全村人的主心骨；作为雷剧的编剧，又是村民的精神领袖。女主内，为了操持这个家，女主人几乎从不停歇，基本的农事和家务已经足够繁忙，还要在其间隙中不停地编织。到儿女家短暂小住，也要带着草编。儿孙反复提到的难忘场景是，老夫妻一边编织，一边唱雷歌，时而哈哈大笑，那种快乐的劳动场面，嵌入每个人的记忆。老人勤俭和睦的朴素生活，深深地影响着后代。他们能细数出老人俭朴、仁爱、真诚、谦逊、坚韧以及宽厚的胸怀、坚韧的勇气等特点，这些特点就是牢固的家庭黏合剂，使家庭稳固而安详，没有任何张惶与不安。他们一生同甘共苦、休戚与共，琴瑟和鸣，一路从容笃定，风轻云淡，晚年他们含饴弄孙，享受天伦之乐。他们育有九个儿女，困难时期有两位夭折。他们千辛万苦哺育成四儿三女，有那么多关爱值得怀念，有那么多优点值得继承，更有那么生活细节值得牢记。他们最大的愿望是，儿孙都找到称心如意的伴侣，组成一个稳固而幸福的家庭。 

三、这是一次爱心召集
本书序言说：“家像一棵蒜，父母是支柱，子女是蒜瓣。父母不在，蒜的支柱没有了，蒜瓣就离了心。一个家庭也是这样，父母在，家就在，回到父母身边就是一家人，父母是维持兄弟姐妹关系的桥梁和纽带。父母不在，这一切也就不复存在。”

不少人处理不好家庭矛盾，兄弟姐妹视如寇仇，水火不容，甚至老死不相往来。感情尚存的一般家庭也会在“支柱”消失后，儿女特别是孙辈会渐渐疏远。赵氏儿女不希望这种事情发生，他们要树立起永远不倒的“精神支柱”。牢记老人的反复嘱咐，儿孙们要“兄友弟恭、姐妹情深，要常来常往、守望相助”。“有什么喜事或者困难，尽可能在赵氏家族微信群中发一条消息，让大家知道，一起分享快乐、分担痛 苦”。他们的补救之举就是共同撰写一部著作，进行一次爱心召集。“大儿”说：通过此举，“希望能唤起子孙后代的共鸣，帮助整天忙碌的兄弟姐妹，挖掘一份单纯与美好。父母对子孙后代几十年如一日的养育和疼爱，值得我们永远缅怀和铭记。”他提议大家时不时聚一聚，谈一谈，即便在一起吃顿家常便饭，或者围坐闲聊，都会让幸福驻足，亲情常驻。在一起可以怀想老人温暖的微笑和谆谆的教导，让老人的生活智慧照亮子孙的人生旅途。守护好这盏爱的灯火，既是老人的生前愿望，也是家人们的共同追求。赵氏儿女共同撰写的序言中说：“一个人终其一生，都在寻找两样东西，一个是“归属感”，另一个是“成就感。”这两者都会让天堂里的老人感到欣慰。 

四、这是一场理性升华
这个家庭，完美体现了儒家的要求，“父慈、子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听”，但也含咀新时期的先进理念，摒弃儒家的陈腐教唆。《二十四孝》中第一个故事，讲虞舜以孝心感动上天。其父瞽叟及异母弟象和继母多次想害死舜，让他爬上谷仓修补仓顶，却在下面纵火，舜像空中飞人，手持两个斗笠逃脱；又让舜掘井，等他下去后，瞽叟与象却开始填井，舜又掘地道得以逃生。即使这样，舜依然以至孝之心对待瞽叟和继母，以关爱之心对待象。这种荒唐的对滥忠愚孝的说教连孔子都不同意，他在《论语∙宪问》中说:“以直报怨，以德报德。”但是维护男权社会的大肆宣传对中国人危害不浅。

这个家庭虽然笃信“儿孙孝顺门庭大，祖德贤良日月长”。但并不认同那种不问对错的单向盲从，“长孙”满怀深情地回忆起奶奶的话：“家是讲情的地方，用坏情绪去讲道理，永远无法从根源上解决问题。”她反复叮咛：“你们要做平等的夫妻，相互尊重；要做宽容的夫妻，百年共枕；要做欣赏的夫妻，相处愉悦。”家庭所有成员都认同老人教诲，与伴侣和衷共济，使家庭和睦幸福。“长孙”写道：“每当遇到家庭矛盾的时候，我的耳边似乎响起了奶奶的声音，我反复默念奶奶 讲的‘度量要大，胸襟要宽，声音要小，柔声细语，将笑容带回家’，从中汲取智慧和力量。这让我慢慢消除脑海中翻腾的怒火，选择包容与体谅，化干戈为玉帛。”

“二儿媳”在《婆婆与我亲如母女》一文中说：“婆婆说，人生的幸福，一半要争，一半要随。争气才能强大，少些遗憾。随和才能谦逊，慈悲为怀。一个傲慢的人，往往是对自己估计过高，对别人评价过低。要从中汲取教训，以谦逊之态，领岁月教诲；以慈悲之心，敬来日方长。”你能想到这是一位含辛茹苦，养育五个孩子的农村妇女能讲出来的话吗？

儿孙们爱戴老人，是在怀念和继承他们身上的诸多美德。但更重视对正确价值观的吸收，因其“影响着子孙后代的世界观、人生观、价值观。从一定意义上讲，决定着子孙后代能走多远、行多稳、飞多高。”  

五、这是一次才华展示

这本书的领军人“三儿”赵才永受过高等教育，又在高校任领导职务。他对此书贡献最大，撰文最多，质量也最高。如《揖花村赵氏文化的传承人》写父亲对姓氏文化的贡献，厚重而绵密。《父母的齐家之道》，分为“读书起家”、“孝悌和家”、“勤俭持家”、“忠厚传家”几部分，简直就是家风教育的教科书。《父亲耕耘在希望的田野上》写父亲“犁田耙地”、“播种插秧”、“除草施肥”、“灌溉排水”和“颗粒归仓”。在他的笔下，万亩洋田上地气升腾，虫啾鸟舞，人勤春来早，父亲以饱满的热情抢抓农时，播下田野的新希望，奏响春耕的主旋律。他熟练地撒下种子，或者把生机勃勃的秧苗插入水田，将大地“染”绿，让春天的气息在广袤田野间。简直是“一步春风一步诗”，成为一幅幅朴素的农耕风俗画。《父亲用罾捕鱼》写父亲“海边 推罾”、“沿岸扳罾”、“河里赶罾”，则又是生动有趣的连环渔猎图。这些细节包含着作者对父亲的深情怀念，细致而优美。文章包含着对旧时光的深情眷恋，如同亲眼看着一列绿皮火车慢慢驶离，虽然抛带走了缓慢、拥挤和脏乱，也裹携走许多美好的温暖。

如果不是这次召集，或许有人都不知道自己有写作才华。如“二儿媳”的《婆婆与我亲如母女》一文，情感浓烈，感情真挚，是一篇富有文学色彩的好文章。她说：“婆婆和公公犹如苍鹰张开一双宽大的翅膀紧紧守护着我们这个家，我和孩子就像小鸟依偎在他们的羽翼之下，他们给了我们以大海般宽广的胸怀和高山般坚实的依靠。”开阔的想像力和文字精准的表现力，可与许多文学家比美。“每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一把细腻的钥匙，进入别人的心中。”“生活就像骑单车，只有不断前进，才能保持平衡。成长不是年岁的增长，而是把哭声调成静音模式那一天开始的。”文学发乎情止乎理，只有文学家才能这样说出充满哲理而又精彩、精辟的话，只有文学概括才能让理性插上翅膀飞翔。进行这样的表达，得有些天分。三个女儿在“食”字上做文章，大妹写的是母亲做饼过新年，小妹写的是母亲烹饪的特色美食，大姐写母亲烹调的过年硬菜。她们从母亲厨艺的几个侧面缅怀母亲。都写得妙笔生花。“二媳妇”的才华明显影响到她的一双孪生女儿，她们共同撰写的《孪生妹妹回忆爷爷奶奶》一文，用“艰辛与幸福”、“悲痛与坚强”、“忧愁与豁达”、“回忆与思念”几部分来怀念祖辈，既有文采，又富理性。当然，进步的空间还很大，如“孪生妹妹”应为“孪生姐妹”，才能准确说明是两个人。本书的其余作者在文章都不同程度地才华展示，相信通过这次活动，他们会在工作学习中增强信心。 

六、这是一场爱的教育

这个大家族举行这次活动，收获最大的应该是年轻人。使他们从中受到爱的教育。年轻人纷纷在文章中表达出感悟和感激。

世界上最难处理的关系就是婆媳关系，许多家庭为婆媳为了争夺一个男人的爱，时常闹得不可开交。而这个家，却把婆媳关系处理的密同水乳。“二儿媳”说：“婆婆把我当成亲生闺女，我的感觉是，对我比姑姑还要好。我知道婆婆的不容易，对她也当亲妈一样孝顺。我与婆婆又如母女般生活在一起，相互支持、互相依赖，难舍难分。”这么说绝不是两个大度之人的相互忍让，她们的感悟经过苦难的淬炼，“二儿”不幸遇难，对女儿来说是幼年丧父。对媳妇来说是中年丧夫，对老人来说是老年丧子。一家人相濡以沫，“二媳妇”说：“我深深感受到，只要付出真心，婆媳之间也会有像母女般的真情。婆婆虽是普通的 农村妇女，没有上过学堂，可是这并不妨碍她拥有一颗慈爱的金子般的心。”这位“媳妇”来自深厚情感的深刻感悟，形成处理婆媳关系的至理名言，让我忍不住大段引用：“我要向赵家的儿孙媳妇们说句心里话：婆婆健在的时候，无论是能帮忙带孩子、做家务，还是生活不能自理，都要善待她，善待自己的明天。为人母，一言一行都是孩子的榜样。婆婆有不合潮流的习惯，有这样那样的不足甚至毛病，要心平气和善意地提出，帮助她逐步改正。绝对不能触碰婆婆尊严和体面的底线， 千万不要嫌弃婆婆不讲卫生、没有文化，更不要在孩子面前说婆婆的不是之处，称赞的话可以脱口而出，贬低的话请三思而行。你对婆婆的态度，便是将来儿媳对你的态度。因果报应总有一天回到自己的身上，所以，一定要及时醒悟，有则改之，无则加勉，方能得到善果。最美的教育在根基，在于家庭，孩子需要疼爱和陪伴，婆婆更需要关心和照顾。家有贤媳，情暖三冬。家有老人，就是一个家庭的无价之宝。无论是婆婆还是儿媳，都要倍加珍惜今生缘。” 

说得多好啊。媳妇会变成婆婆，她的言行会在子孙中潜移默化、激荡砥砺，形成的一种价值观念和行为习惯。