何谓“见路不走”——读《天幕红尘》
侯子君

知道豆豆这位作家是因为一部电视剧《天道》，这差不多是我最近几年唯一从头到尾看了两遍的电视剧，感觉还是不过瘾，又找了小说原著《遥远的救世主》读了一下，爱屋及乌，紧接着又读了豆豆的另一部作品《天幕红尘》，感慨就更加多了。

《天幕红尘》大致情节是这样的：在某大国发展的石油大亨罗家明，因该国发生政治风波而破产自杀，留下一大堆债务。罗妻林红雪面对丈夫留下的巨额债务，万般无奈，死马当作活马医，寄希望于一个与其夫有过一些瓜葛的人，其人当时似乎还是生活在底层——叶子农，没想到这个叶子农还真的是一个高人，三下五除二把问题给解决了，捎带着还把其中一个债权人老九一直不温不火的面馆整得轰轰烈烈。不过，叶子龙思维缜密、能挽狂澜于既倒的能力一暴露，各种花花绿绿的势力就开始聚焦在的他的身上，导致他最后死于非命。叶子龙是被海外右翼势力枪杀的。

故事有些老套，作者的文笔也没有我预期的那么好。但是作者把故事放在了整个世界的大背景下，忽而巴黎纽约，忽而莫斯科匈牙利，国内的场景也不少，就让人感觉新鲜了；除了国际话语元素加入之外，里面还有宗教和哲学的沉思、生离死别的爱情，读起来相当刺激；小说中的人物更是精彩纷呈，有光彩照人的演艺明星，有艰难打拼的海外学子，还有商人政要等等，基本能满足人们对十分向往但很难企及的那种生活的窥视欲。

和《遥远的救世主》中的丁元英类似，作者极力塑造一个超能力的高人——叶子农。

以我的阅读经验，文学作品中的“高人”往往是可疑的，人为拔高的成分比较大，经不起理性和逻辑的对照。比如《水浒》中的入云龙公孙胜、金庸笔下的武林高手等等。当然，这并不妨碍我对这些作品的热爱。

豆豆笔下的高人，就基本上可信了，无论是丁元英还是叶子农。因为作者依据的正是逻辑和理性。其实，真正的高人，就是懂得尊重逻辑和理性的常人。

叶子农的法宝就是“见路不走”。

林雪红、老九摆脱困局是叶子农按照“见路不走”的路子，找出了解决问题的办法，罗家明是因为没有悟透“见路不走”的深意才万劫不复。至于那些把叶子农逼入绝路和结果叶子农性命的人，根本就不了解“见路不走”是什么东西，离“见路不走”距离何止是十万八千里。这种理念甚至可以拓展到《遥远的救世主》这本书中，丁元英做到了“见路不走”，芮晓丹在丁元英的启发下基本上做到了“见路不走”，其他人就都差点儿意思了。林海峰、刘冰的做法和“见路不走”是背离的，那就只能死于非命了。

“见路不走”真的那么神奇吗？

是的，就那么神奇，毫无疑问！

一开始，我被“见路不走”跟整蒙圈了，什么意思嘛！见路不走，莫非你是想庄稼地里干、下水、上天？

显然，这是不对的，是杠精的思维。

得慢慢往下读，让子弹飞一会儿，就能理解个大概了。

小说中用主人公叶子农的话解释：“见路不走就是实事求是，不住一法，你理解成不拘经验教条就行了。”我个人是这样理解的：做事情要因循事情本来的规律去做，不被自己头脑中固有的经验误导，也不要被眼花缭乱的现实和别人的指指点点带了节奏。

叶说的“见路不走”的那个“路”显然不是指“两点一线”即使闭着眼睛也摸个差不多的那个从单位到家的那个路，而是类似李白诗歌《行路难》的那个“路”，“多歧路，今安在？”所以要“见路不走”，不是不走，应该是不要慌着走，得想想自己目标到底去哪儿，看看加的汽油够不够。

人们思考问题、做事情往往受制于个人情绪、经验或者因袭他人，所见之路往往会偏离真正的目标，其结果往往不是南辕北辙、就是买椟还珠。如果举例说明的话，刻舟求剑、郑人买履、守株待兔都是固执己见、见路就走非常形象的例子。还有一个寓言故事，能说明见路就走带来的结果有多么贻笑大方。说的是从前有一对父子牵着一条毛驴远行，走了一段路后，就听到有行人笑话他们，说你们这对父子是不是傻啊？有毛驴不骑。于是父亲心疼儿子就让儿子骑上了。没走多远又听见有人说，这个做儿子的太混蛋了，让老人父亲走路自己骑驴，简直大逆不道！于是儿子又下来换给父亲骑，没走多远又有人人嘲笑他们，说父亲大不象话了，怎么能忍心让自己的儿子走路而自己骑驴？于是父亲干脆把儿子弄上来两个人一起骑驴，觉得这回总没人说三道四了吧。驴子气喘吁吁驮着这对父子走出一段路，行人捧腹大笑都说你看这对傻子怎么不爱惜牲口，父子听到后觉得有道理，干脆找一条竹杆，父子俩抬着驴子行走在路上。

显而易见，这些故事里的主人公都是傻瓜，其实，现实生活中，很多人很多时候都在担当着这种类似角色。

“见路不走”看似很简单，其实是一种很高的境界，除非叶子农或者丁元英之类的高人，一般人是很难企及的。你得有一套格物致知的功夫，把事情的来龙去脉外在环境内部肌理理清楚，类似庄子笔下的游刃有余解牛的庖丁，才能找到一条真正能实现自己既定目标的路子。

小说中最能解释清楚“见路不走”含义是叶子农对老九的指点。

老九发现叶子农是个高人，于是就摽上了叶，求叶给他指点迷津。老九家的手擀面是祖传的，他认为做手擀面这条路适合自己，立志做成一个的百年老店，但是生意一直不温不火。

叶子农跟他说，你的这种做法就是见路就走，这样是做不大的，也赚不了几个钱，还有可能倒闭，只有用机器做出来的面才能卖到全世界。

老九不认帐，说手擀面更好吃，机器面一定不如手擀面。

叶子农一针见血地指出了老九思想的误区，说他纠结在两者的区别上，却没有看到问题的共通点，就是好吃。只要面好吃，顾客喜欢吃，人家才不在乎是不是机器做出来的。你看肯德基、麦当劳的东西，你见过谁去投诉机器做得不好吃吗？

最后老九开悟了，打破了思想束缚，接受了机器面，生意才越来越红火，还开了连锁店。

书中的叶子农与丁元英的高学历、高颜值不同，他是中学学历，且形象一般、有些邋遢，但却收获了两个女人的真爱，一个是国际影视巨星、一个是年轻貌美背景深厚的留学生。巨星戴梦岩对叶子农的爱真挚热烈，而留学生方迪奉献叶子农的则是现代的、超凡脱俗的、有点儿柏拉图式的爱。叶子农凭的不是金钱和权势，而是他的卓尔不群，特立独行。他是一个真正有才能、有知识、有理想、有抱负的人，他在不停地学习，目的是获取知识，而不是装点门面。他懂多门外语，且先后读过两个大学，一个是国内顶尖政法大学。另一个是佛学院，都没有拿到文凭，因为他都中途退学了。他认为拿文凭不重要，只要把想弄清楚的弄懂就完事了。他只身一人去了德国，也是为了他研究的“西马”。他的生活很窘迫，依他的才能，过富足的生活是很简单的一件事，但是他不会那样做。

就像书中另一个人物奥布莱恩说的那样：“这个人的心思不在钱上。这个人只在需要用钱的时候才去挣钱，挣到够了他就停了。这是一个矛盾，如果他的心思在钱上，他也就不太可能有思想了，有的只是知识，是生存技能。”个人觉得叶子农说的“见路不走就是实事求是，不住一法”还是有值得商榷的地方，不住一法还好理解，和“实事求是”比，“见路不走”就差点意思了，实事求是已经上升到了哲学的高度。当然和坊间许多人不会真正理解“见路不走”一样，对“实事求是”的理解也很难做到准确，很多人也就是能做到把实事求是和尊重事实混为一谈这个层次。

叶子农的“见路不走”即使和丁元英的“文化属性”相比层次也有些距离，毕竟“文化属性”还有些本体论的意思，是道，所以《遥远的救世主》改编成电视剧取名为《天道》。而“见路不走”，是术，充其量不过是方法论的范畴。把整本书看完，我还是能明白作者的意思，但是总觉得用“见路不走”用得不是很妥帖，我也找不出更准确的词儿，这可能就是老子说的“道可道，非常道”吧！也反映了语言其实很多时候是苍白无力的。

侯子君      山东省作家协会会员，作品散见于《杂文选刊》《当代小说》《中国文学》《山东青年作家》等文学期刊；多年来，专注于小说、散文创作，曾获山东省新锐青年文学作品奖一等奖、首届山东地税文学奖一等奖、首届兖州区双曜文学奖等；著有散文集《空谷幽兰》（中国戏剧出版社）。