颜子(公元前521年-公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗追封为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗尊之为“兖国复圣公”，大明时改称为“复圣”。颜回故里至今悬案未决，兖州、曲阜各执一说。一说是在曲阜城北门内的陋巷；一说是在兖州城南的陋地。两种说法都有历代史料记载。

春秋时期，鲁国瑕丘（今兖州）城南八里一带为颜子故里陋地村，即颜子自称有郭外田五十亩足可以给 粥之地。唐开元二十七年（739），唐玄宗追赠颜子为“兖国公”，即是因为颜子是兖州人士。并在颜子的故乡陋地村和兖州城南陋巷（今兖州六中），两处同时为颜子封地建庙，全称为“兖国公庙”。
宋太祖建隆三年（960）在城南陋地颜庙一侧建“颜子书院”。封颜子为“兖国公”，邑人于此之祠，历代奉祀。
清光绪版《滋阳县志》记：“颜子书院在城南陋地村。唐封颜子为兖国公，初立祠于此，历代因之，后移祠入城，即于旧址建书院”。
陋地村颜庙原址，在今兴隆庄镇三官庙村路东。由庙门、前后大殿组成，前殿神龛内供奉颜子坐像，旁有一书童侍立。院内有数百年树龄的古槐两棵，古槐上有古藤缠绕，颜庙为红墙灰瓦。庙两侧原有颜子祠和颜子书院。

明末清初，著名文人、刑部江西清吏司郎中贾凫西赋诗赞《修陋地颜庙》曰：        陋地遗址古树荫，一瓢乐处有谁寻。        而今识得斯文在，忍效悠悠陌路心。
注：这个木皮散人鼓祠诗人贾凫西家住曲阜泗河边，常年在兖州说唱，死后还被兖州人埋葬在马桥村，后迁葬于牛旺村，墓址墓碑尚存。清乾隆中期，知县夏晓春赋诗《陋地村颜子庙》赞曰：“陋地在南城，赫然颜庙飞雕甍”。
民国年间，由居住在漕河乡东曹村颜氏大宗户、颜子七十七代孙颜世德掌管陋地村颜庙祭祀，和祭祀田的管理和收租事宜。
清同治年间，为保证兖州陋地村颜庙祭祀不受地方政府摊派的干扰，孔子第七十五代孙、衍圣公孔祥珂亲书“复圣庙优免役车杂差”碑记，并勒石于颜庙门前。衍圣公孔祥珂在碑记中说：经考证陋地村自古即颜子故乡。为兖州即是颜子故里作以权威性的定论。其碑首曰：“且自来有功德于民者，则祀之。历汉唐宋元以迄于今，凡释典太学，皆诏以颜子配享，则是复圣颜子与至圣先师，固同均在祀典。查兖郡城南八里南砂社陋地村，为颜子郭外田五十亩（之地），载在《县志》，隆以庙享，其来旧矣！”明万历三十八年（1610）兖州知府吴汝显因为滋阳县向来只有府文庙。没有县文庙，于制度不合，乃改颜庙为县文庙。在原颜庙后另建颜子阁专祀颜子，将原复圣殿改为大成殿供奉至圣先师，各修建东西两庑，安置配享。在更正祀典后，又修葺庙内建筑和增添祭器。可惜，兖州陋地、陋巷两处颜庙（文庙）、颜子阁主要建筑大多毁于战火。

曲阜，既有颜庙，又有陋巷，曲阜颜庙，又称复圣庙，位于曲阜城北门内，陋巷街北首与孔府后花园隔街遥对，始建年代不详。颜庙原建于曲阜城东北三公里的五泉庄附近。元初重建，经十年落成。元大德末，旧庙毁。元延佑四年(1317年)迁其至陋巷故址。 公元明万历二十二年(1594年)修建，奠定现存规模。2001年，颜庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2006年12月被国家文物局列为世界文化遗产"三孔"的扩展项目，进入《中国世界文化遗产预备名单》。因为得天独厚的优势，孔子最贤弟子颜回因为“三孔”旅游而被大众当成名正言顺的曲阜人，大众根本无暇理论颜回是兖州人还是曲阜人，只是认可他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的发愤忘食的品德高尚，哪里人并不重要，因为有现实存在，曲阜人认为颜回就是曲阜人，而大多数兖州人也并不在意颜回是不是兖州人。

颜回父亲颜路，晚于颜回而死，死后葬于颜回墓旁。元文宗天历三年（1330）被封为“杞国公”。

颜回葬于曲阜防山东颜林。高大的封土堆前，墓碑上写着 “兖国复圣公墓”

为大明兖州鲁王府辅国将军朱当沔篆书

兖曲“颜回之争”一段公案并没有太多争论，毕竟两地曾相互归属，1958年到1962年，滋阳县被化入曲阜县，连滋阳一中都叫“曲阜一中”，曲兖二府，许多人并不知道含义，兖州为府，曲阜是县，如何称呼二府呢？其实，曲阜的府指的是“孔府”，兖州府管辖曲阜县，可是天下文人归衍圣公管，正一品大员，哪个四品知府能管得了他呢？兖州府也不例外！

附：本人原创杂文。   “宅男”颜回的死亡真相       作者姓名：邵云虎大学生就业难的今天，选择考研是为了延迟就业或为将来抬高身价，而超级“博士生”颜回选择终生不毕业，什么时候是个头？一死方休。孔子见颜回一直没有制定就业计划，也没向诸侯国投寄个人简历，他喊过颜回问：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”
每天有碗稀粥一喝，再能弹个琴、唱个歌就行，孔子没想到颜回如此安贫乐道，于是，愀然变容曰：“善哉，回之意……”还能说什么，陈、蔡绝粮时，孔子七八天无吃无喝，琴不停、歌不绝，硬是给扛过去了，弟子颜回打算一辈子如此过，孔子由衷赞叹：“贤哉回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉。”被孔子两次称“贤”，颜回是唯一人。

孔子自己并不打算饿其体肤，他可是美食专家。“食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。”十个“不食”说明他特别讲究生活质量，而粗茶淡饭为主食的颜回绝写不出这样的总结。
孔子收入有来源：一是学费，弟子三千，“自行束脩，吾未尝无诲焉”，一方巨商的子贡，学费绝不止十条干肉，贫困生颜回则无需申请直接免缴学杂费。二是俸禄，孔子年薪六万石黍米，这是他自己申报的，是否属实还需考证。三是赠与，鲁国国君和士大夫不让孔子出仕，然忌惮他的名望，好东西都会想着他，儿子孔鲤得名于出生时鲁昭公正好赐孔子一尾鲤鱼，连“字”都取为伯鱼。试问：终生不就业的颜回，你指望什么谋生呢？

古人认为：“诗而废耕，饥寒交至”，曾国藩和梁启超是近代政治、思想、文化领域耀眼的“大家”，然两人皆世代务农，继承几代人的耕读家风再加上个人努力，终于脱颖而出，过着衣食无忧的生活。
颜回有近100亩地，亩产按200斤算，一年两季就有万斤粮，足以维持日常生活。清代康熙版《滋阳县志》载：“复圣原属滋邑人。陋巷旧址在县南，即当时所称郭内之地；其郭外田则南沙堆社。”南沙堆社在今兖州兴隆庄镇南五个自然村，统称“一溜五陋地”。唐朝始赠封颜回为兖公，元朝封为兖国复圣公，说明陋巷应该在兖州，为了求学颜回租住曲阜，后人把他住过的地方渐渐说成是“陋巷”，曲兖之间三十里的距离造成颜回粥饭都经常断顿。

父亲颜路真“奇葩”，一个农民的他同样不爱稼穑，热衷诗书礼乐，也拜孔子为师，和儿子成了“同学”。两个壮劳力这样做的后果是：田地抛荒、五谷歉收。缺衣少粮，颜路就向老师借，三番五次后，无奈的孔子奉劝颜回求职，鼓励颜回说：“使尔多财，吾为尔宰。”颜回死后，“不务正业”的颜路连一具棺椁也置办不起，他大言不惭地要孔子把士大夫标配的车卖掉换钱，这回，孔子生气了：“我是士，即便是我死了也不能卖车葬我！”
父子热衷学问，不愿意种田，其实根源在孔子，因为孔子向来对农业生产这样的小事看不到眼里，他研究的是大事。不长心的樊迟非来学稼、学圃。孔子当面说自己不如老农、老圃，樊迟一走，孔子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”颜回就在身边，无比尊崇孔子的他哪敢再说务农之事啊，后世儒生耻于生产皆因于此。所以，颜回经常饿肚子，营养极度不良。《史记》载：“回年二十九，发尽白，早死。”

颜回死后，孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’ 鲁哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。’”孔子很想说，我真不该猛夸颜回，他太听我的话了！颜回生而贫穷，死后尊荣，颜庙的一副对联，概况了他的一生：箪瓢函青云之志贫而乐道贤矣哉德冠四科；陋巷蕴经纶之素得而试之直骇乎虞夏殷周。自唐朝始，颜回受封兖国公，以复圣之名配享孔庙大成殿，位次最近至圣先师孔子。其实，大多数学者认同这样一个观点，那就是，孔子欣赏颜回并不因为其好学与德行，而因他是曲高和寡孔老夫子的唯一知音，……

作者简介：邵云虎，高级教师，山东省第二十届青年作家高研班学员，山东省作家协会会员，2015年开始利用空闲时间写作，大量作品发表于国家级期刊《中国青年》、《人生》、《民间文学》以及著名期刊《故事会》、《上海故事》、《知音》、《读者》（原创版）、《故事林》等，小说、散文、报告文学、儿童文学等七十多篇作品在全国、省、市征文大赛中获奖，连续四届在山东省文化与旅游厅主办、山东省作家协会协办的“讲好山东故事”征文大赛中获奖，作品《问道》获“话说老子——全国民间故事征文大赛”二等奖，作品《暖心刺客》获得《故事会》举办的第三届“笑传正能量”百姓故事大赛三等奖。