我的村庄踩着至圣先师孔子的母亲颜徵在的足迹从远古一路走来，村边的小沂河绕村而过，固执地流淌了上千年，犹如我的村庄生生息息传承了一代又一代。

家乡颜母庄坐落在山的怀抱里，北依颜母山，西望孔子诞生地尼山，南隔小沂河与薛刚反唐之地——昌平山凝视，东仰望英雄小山。因孔子的母亲颜徵在出生此地，故村名颜母庄。后人为了纪念颜徵在，在颜母庄村北兴建了颜母祠，祭祀孔子母亲。祠堂三间，始建于明弘治三年(1488年)。颜母祠、颜母洗手的“扳倒井”暨“孔圣泉”等至今保存完好。抗战时期，曾是尼山地委所在地，八十多年前，八路军曾经在小山与日寇激战，83名烈士长眠于此。

村南原有一座“三孔”桥，桥头立有一石碑，有“一碑三孔”桥之说，石碑上刻有“颜母故里”四个大字，为晚清康有为书写，康有为曾两度到此，并亲自提笔两筒，一筒是“古昌平乡”（现该石碑在尼山书院），一筒是“颜母故里”。抗战时期，日寇曾经到此，见村口立有该石碑，便深鞠一躬绕道而行，去了附近的官庄烧杀抢掠，颜母庄幸免于难。1958年兴建尼山水库，村庄原址被水库淹没，石碑不知去向。如今，政府投资重新兴建了颜母大桥，立了石碑。

相传孔子母亲颜徵在17岁时与60岁的叔梁纥结合，在颜母庄村西山坡树林下草地上生下孔子。这片树林被称作“文德林”。为何叫“文德林”，有一个美丽的传说。孔子降生后，这里便生出类似巨笔的“神柏”。当地人用“笔柏”的枝杈燃烟，可制成名墨。此种墨汁，落纸清香四溢、经年不变。曾有贪心人，把几株“笔柏”移种自家山田，结果枯萎而死。自金代开始，此景被称作“文德林”。生孔子的草坡被鲜血染红，至今仍是红色，称为“红草坡”。至于为什么会出现“红草、红石”，这自然是现代地质学者和植物学者研究的问题，我更倾向于这一美丽的传说，使这一方水土，更突显了灵气与神奇。

由颜母祠西行三公里便是尼山书院了。书院位于曲阜市境内的尼山上，是孔子给颜回等众弟子授课的地方，此处依山傍水、环境优美，置身其中，仿佛到了陶渊明笔下的桃花源一般，沐浴儒学的春风，陶醉于山水田园之间，无丝竹之乱耳，无案牍之劳行，让人沉醉其间，流连忘返。

在尼山书院北侧，有一条被称为“中和壑”的深沟，寓意“中庸和谐”。唐宋时期，天然形成一种不用人工打磨、不需工艺造型的尼山砚。可是，千百年来，只有正人君子才能捡拾到。那些躲在历史阴暗的角落里损人利己的小人，即便天天搜寻，也无缘得见……明万历年《兖州府志》中，叙述尼山砚的文字是：“尼山之石，而为砚。纹理精腻，亦佳品也。”清乾隆年间《曲阜县志》记述为：“尼山之石，纹理精腻，质坚色黄，求之不易。”而今，更是难得一见。不过，听说近年，一位鲁砚名家在五老峰下发现新“砚源”。尼山砚成为人们爱不释手的“曲阜三宝”之一。

尼山书院下方便是夫子(即孔子)洞。华夏大国的“圣诞洞”，其实并不大，进深约三米，一侧有长石如床，床头凸现一条青石如枕。关于此洞，流传版本很多，一说，当年，赶路的颜徵在分娩在即，只能跑到这处山洞，产下孔丘。另外一种版本，因叔梁纥嫌其相貌丑陋而被抛弃在山坡，后被母虎叼往洞中喂养，夏季炎热，有老鹰翅膀遮阴纳凉，故有“鹰打扇、虎喂养”之说。颜徵在扔下孔子后十分悲痛，常到尼山寻子，后在山洞中找到孔子，将其抱回家中。途中口渴难耐，遇一水井，便说井倒下来就好了。果然那井立刻倒下，井水自溢而出，颜徵在便喝了井水。这些传说，尽管有些离奇，但这段过往，被当地人世代相传，一如夫子洞前，自古至今潺潺作歌的溪流，谁也不知“歌词”叙述的陈年旧事，是否真切，但有一点毋庸置疑，至今在颜母庄村北仍有一口扳倒井，并立有石碑。老井造型独特，井水清甜甘冽，能上涌自流，20世纪60年代被炮炸毁，断了水脉，从此不再自流。

回望当年，老井旁，辘轳发出绳索的摩擦声，水桶与井壁碰撞声，桶里的水滴落井中发出悦耳的叮咚声，各种声音回响在深幽的小巷，宛如夏夜里的催眠曲。在那个科技不发达的年代，一切靠人力。炎炎夏日，麦场上，田地里，乡亲们常会提上一壶井水，解渴驱热，井水清凉而甘甜，沁人心脾。那甜丝丝的井水喝得那叫一个畅快，大碗端起，仰脖一饮而尽，转瞬间炎热尽散。隆冬时节，村边的小河也已结冰，此时的老井在阳光下热闹起来，一桶桶冒着热气的井水被姑娘、媳妇随着笑声哗哗地注入盆中，挽起袖子，雪白的双手尽情地拿起衣服在盆里揉搓。水温适中，不冷不热，是老井使她们免受寒冷之苦。老井虽老，即便在干旱的年月也从未干涸，养育了孔子历代子孙，也是全村人生活的源泉，因这井水，百岁老人在此亦多见。当年搅不动辘轳的小毛孩如今也长得高大魁梧了。岁月更替，时代在进步，通自来水后，老井也渐渐地退出了人们的生活，犹如一位饱经沧桑的老人，静观村庄的日新月异。

夫子洞前的溪水，因傍了“圣诞洞”，故有“智慧之源”之称，也被称作“智源溪”。智源溪下游的村庄便称作“鲁源村”，现在该村整体搬迁至尼山山前的小康楼。遥想当年，尚在襁褓中的孔子，听到这舒缓有节的溪韵，是否伴随他悠然如梦？是否会想到成人后会发出“逝者如斯夫”的感叹？是否把颜母的祝福声悄然承载、流入齐鲁大地，继而汇入了华夏江河？但，尼山是与耶路撒冷比肩齐声的文化圣地，是中华文化的制高点，有着超越时空与国界的影响力，这是毋庸置疑的。

穿过时光雕琢的小巷，几只小鸡悠闲地踱步刨食，时而发出咯咯的叫声，大黄狗也不时窜来窜去地凑热闹。石头老宅大多已荒废，陈旧的屋舍上留下了岁月斑驳的痕迹，被时光锈蚀的门锁尘封成一段老旧的往事。那院落疯长的野草，还有那芦苇根部四散憋出的新芽，犹如我的思绪恣意蔓延生长。家门口的石碾碾过我的少年时光，每逢放学后，母亲便吩咐我和姐姐去石碾碾猪食，推着碾棍在周而复始的年轮中，地瓜干、玉米粒便在石碾的碾压下，偃旗息鼓，粉身碎骨，最终成为猪的美味。那如月牙般弯弯的镰刀更是承载了我的太多太多的回忆，割草、割麦，它是我们的好帮手，如今，它们早已被各式各样的脱粒机、收割机代替了，但无论时代多么进步，那深深烙印在我心底的家乡情结始终没有改变。村口的小洋楼越盖越漂亮，老巷子里也只有那些舍不得离开的老人依然在坚守，老人们说这是他们的念想，这何尝不是我的念想？如果真的没人住了，没人看管了，这些老屋也会被岁月淹没。

我们虽然离开村庄越来越远，远去的村庄，也只有回忆在心底缓慢生长，抽穗、拔节的速度几乎完全取决于想念的深度。陷入深处时，回忆是一丛丛繁荣激越的野草，蓬勃而纵情。但她从未走出过那颗漂泊的心。即便她一无所有，甚至连名字都没了，颜母庄永远是我心中最感动的字眼，也是最能触动我内心深处的地方，是我心中永远的村庄。

（本文被中国作家网重点推荐，齐鲁晚报青未了副刊主编李康宁评价该文：“有感情的笔触，有故事的风物，勾勒出一幅简约而有风致的图画。家乡的山水，犹如刻在掌心的手纹，令人神往。”）

作者李兴甲创作简历：中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、山东省作家协会会员、济宁作协会员、邹城作协理事、齐鲁晚报青未了签约作家。出版散文集《村里春外》《远去的村庄》、新闻集《夯歌》。作品散见《人民文学》《山东文学》《时代文学》《中国乡村》《中国社区》《大众日报》《济宁日报》《西北文艺》《鲁艺》《今日邹城》《邹城文艺》《曲阜文艺》、学习强国学习平台等。曾获第二届青未了散文奖、第三届吴伯箫散文奖、第九届“观音山杯·美丽中国”海内外游记征文佳作奖等。