朋友，看了题目可能大惊小怪，以为一位老者写房中之事、床笫（zǐ）之欢了。我立即回复，非也非也！我写济宁历史上三处非同寻常的被窝，孵化的都是清纯圣洁健康真诚的情愫。

一、梁祝同学“昼则同窗，夜则同寝”

济宁市微山县马坡镇有一座宝贵的梁山伯祝英台合葬墓碑，系明正德十一年（1516年）树立，至今保存基本完好。碑文写道，祝英台女扮男装，到峄山学堂读书，与梁山伯同学“昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。”

梁祝二人，正当青春，三年共眠，山伯竟没有发现英台女儿身，可称天下奇闻！碑文写，英台“类木兰将军者”，但英台要掩饰自已，比木兰在军营困难得多。为了掩护，只好“三年衣不解”。碑文又说，是因为笃信好学。难道二人穿着彻夜读书吗？是说不通的。同眠三载，英台爱上了这个愚钝的傻小子，乃至到了暗自许身的程度。这三年是幸福的，又坚持着节操，三年同床只好身上紧紧穿着衣服艰难地防护着。

那么山伯也要“三年衣不解”吗？没道理。三伯再傻，也懂得冷热，酷热难奈的日子里，他会合乎逻辑地赤条条一丝不挂的。英台会怎样应对呢？至于洗澡如厕，英台又会怎样掩饰呢？

梁祝同眠三载，应该有太多的矛盾和有趣的情节，但很多戏曲都没有拓展开来。原因在于，这是人间简直不可能发生的，将奇特的情节说圆，很难。

但有济宁人说马坡版的《梁祝》是真人真事。这三年同眠的情节已经有力地击破了这种论调。

如果你再固执己见，请看梁祝墓碑的开头：“外记二氏出处费详，迩来访诸故老，传闻：在昔济宁九曲村……”明确写着，这是传闻了。

中国古代四大爱情故事，《牛郎织女》《白蛇传》《孟姜女传说》《梁祝》都是民间传说的，济宁马坡版《梁祝》亦不例外。

二、李杜诗友“醉眠秋共被，携手日同行”

唐天宝三年（744年）春天，李白被赐金放还，在洛阳遇到了屡考落第的杜甫，二人惺惺相惜，一见倾心，结为知己，两位伟大的诗人开始结下了友谊。

闻一多先生评论李杜相遇，“是中国文学史上最激动人心的时刻，也许只有老子和孔子的相遇能与之媲美，仿佛太阳与月亮的相碰。”

同年秋天，二人如约漫游梁宋（今商丘），在这里又遇到了怀才不遇的高适。三位诗人度过了一段快乐的时光。

第二年（745年），李杜又在东鲁相逢，特别在兖州一带活动十分惬意，裘马清狂，饮酒唱和，寻亲访友，更加深化了兄弟般的情谊。

秋日的一天，二人骑马去城北寻访隐居的范十，二人都留下诗篇。李白《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，写去的路上马迷荒坡，落入苍耳丛中，弄得浑身沾满了刺果。一进范十家中，主客相顾，哈哈笑起来。范十忙为他摘苍耳，特置酒蔬招待，相聚甚欢。

杜甫《与李十二白同寻范十隐居》写道，“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”

李杜和梁祝不同，喝醉了是和衣同眠还是赤身共被都无伤大雅。这在兖州历史上描绘的画面，标志着李杜双曜的友情达到了顶峰！

此年秋冬相交之季，二人在兖州依依不舍相别。二人再也沒有谋面，其他地方再也没有日月同辉的幸运和荣耀。分离后双方写的怀念诗章，不仅感动对方，更感动千古的人们。

三、姜家兄弟大被同眠

姜肱，字伯淮，今微山县夏镇人。他和任城的白衣尚书郑均皆出生于后汉时期，都是历史名人，二人都有《后汉书》传记。

《后汉书.姜肱传》写道，姜肱出身名族，品德高尚，学识渊博，各地学者纷纷投奔门下，高达三千余人。他淡泊名利，皇帝屡次征召委以大任，坚不应任，或装病，或逃匿，甚至逃至海滨，以占卜为生。

姜肱和仲海季江三兄弟，不仅孝行著名，而且三兄弟十分友爱，年幼时大被同眠，待三兄弟娶妻后仍然相恋，不肯离开，仍然大被同眠。所谓“圣人训，首孝悌”，姜家兄弟的确把孝悌放在第一位，可称践行圣人教诲的典范。经过《后汉书》一宣扬，这个故事竟成了历史典故和佳话，“姜被”“姜家大被”等词汇可见于古代诗歌和今日的《辞海》等。

以今日眼光看来，这个历史佳话有点欠佳。提倡兄弟相亲是对的，但不可挤占和压制夫妻相爱之情。光和兄弟共眠，不和妻子唾觉也有大问题。所以《姜肱传记》补了一句，“以系嗣当立，乃递往就室。”意思是说，为了嗣续后代，有时也会回自己屋。所谓“不孝有三，无后为大”，与老婆睡觉，关乎孝之最大。

真正令我感动的是另一个故事。有一天，姜肱和三弟季江去彭城郡，夜晚半路遇到一伙强盗，强盗抢掠一空，还要杀人。姜肱和季江兄弟俩都争着赴死，请求保命对方。这件事感动了贼子，把兄弟俩全释放了，只拿衣物罢了。

姜肱年七十七，在家乡去世。他的学生追慕先生高尚品德，共同刻石颂之，树立今夏镇戚城街，可惜这座珍贵的汉代名人古碑，在文革初期砸毁。我们期待着重新树立。