贾家公子

贾芸是我比较喜欢的一个人物形象，可能是因为贾芸跟我有点相像吧。作为贾府的一个旁支亲属，贾芸并不是多么有地位的公子。当别人都在恭维王熙凤时，贾芸并未恬不知耻地往上巴结。要不是家里度日实在艰难，贾芸也不会俯首低眉地去讨好凤姐。但是贾芸绝不是薛蟠那样的公子哥，他在残酷的生活面前能放得下公子的架子，这就是所说的能屈能伸。

在卜世仁家碰壁之后，贾芸一气之下来到了大街上，不巧遇到了泼皮倪二。令人想不到的是，倪二却是有一副侠肝义胆，能在贾芸需要帮助时慷慨解囊。不用作者对卜世仁口诛笔伐，相信读者读到此处也会禁不住痛骂卜世仁吧？

贾芸不是什么大人物，他是小人物，但他绝不卑微。虽然他在费尽心思地讨好贾府的人，甚至不惜认贾宝玉为“父亲”，但我们并不会认为贾芸无耻，我们会感受到一个落魄公子的辛酸。与贾芸一样，丫鬟小红也是一个直面现实的人物。小红与贾芸的个性真是十分相合，即使在生活中遇到诸多不公平的遭遇，小红依然没有自怨自艾，依然不失时机地把握住了自己的命运。小红一出场就展现出自己独特的美丽：形容俏丽，口齿敏锐。这些在贾芸看来，怎能不为之倾倒？

懂得向生活低头并不是卑微，而是成长。像薛蟠就永远成长不了，薛蟠只能任由自己堕落下去，最终被污浊的社会吞没。而小红和贾芸就属于生活中的强者，强者的外表也许显得微弱，但强者的内心是坚韧的。

对于小红和贾芸的结局，我认为应该不坏。因为在《红楼梦》第五回中，有一句“有恩的死里逃生”，可能是在说小红和贾芸这样善良的人吧？《红楼梦》在整体上是一个悲剧，但是我相信一些善良的人一定会有一个好结果。

王生

道教鼓励人们享受人间的欢乐，所以人们都乐于成仙，蒲松龄的《劳山道士》可算是仙家的典范。王生负笈远游，希冀遇仙，他的目的很世俗，就是为了追求人间的幸福。这和佛教放弃荣华富贵不同，道教是为俗人服务的，而佛教不能不说是一种精神鸦片。

乐生恶死，好逸恶劳，这是人的本性，谁也不希望遭受苦难。那些所谓要用苦难磨砺自己的人，其实不过是在勉励自己，谁也不希望一直都处在苦难当中。即使是唐玄奘，最终目的也是为了彻底脱离苦难。王生想要不劳而获，这显然是不现实的，试看那一位劳山道士，素发垂领，神光爽迈，显然已经经历过多年的修行。道士与两个好友饮宴的情节是本篇的精彩部分，剪纸就可变成月亮，一双筷子竟然能化成嫦娥跳舞。在作者神妙的笔下，劳山俨然成了一处人间仙境，读者至此，无不心向往之。

作者在《聊斋志异》的自序中怀疑自己是老僧的后身，但在聊斋故事中，有法力的往往都是道士。作者应该更倾向于佛教，在聊斋故事中，往往是《楞严经》或是观世音这些佛教事物发挥了重要作用，但是作者笔下的和尚却大多世俗庸陋，甚至可恶。也许作者是有意融合佛道两教，亦或是作者不过把这两派宗教作为一种工具罢了。如果蒲松龄是一个虔诚的宗教徒，那么他绝不愿意随意拿宗教调侃，聊斋文字是高于宗教信仰的，这也是大部分中国人对待宗教的态度。