上篇说到乾隆皇帝为了加强封建统治，强调忠君思想，命令国史馆把明清之际投降清朝的大臣们均编入《钦定国史贰臣表传》，并亲自加入了洪承畴的名字，以至其落入遭后世鄙视的尴尬境地。

洪承畴在皇太极、多尔衮与顺治至康熙前期红极一时。顺治七年十二月初九（公元1650年12月31日），年仅三十九岁的多尔衮出猎坠马跌伤，死于古北口外喀喇城。死后两个月，权势熏天的多尔衮突然从荣誉的顶峰跌落，迫于压力的孤儿寡母孝庄与顺治为了平衡各方利益，宣布多尔衮的十四条罪状，追夺一切封典，毁墓掘尸，其亲信纷纷获罪入狱。而多尔衮恭敬有加、言听计从的洪承畴不仅毫发未损，反而从幕后走进了清廷的权力中心,佐理机务,招抚江南,经略五省,跨度长达16年。当时的清廷对洪承畴恩情隆握，推心置腹，令他得展经纶，一施抱负。洪承畴自此以为顺应天命，因此留下来打明朝最猛的不是满清，而是汉八旗，是范文程、洪承畴这些曾经的明朝降臣的历史印记。

当南明晋王，明朝最后的中流砥柱李定国两蹶名王，斩杀尼堪、孔有德，收复广西、湖南大部分地区，更打破八旗军野战无敌的神话，清廷一度惊慌失措，打算放弃西南七省，准备跟南明讲和之时，洪承畴站了出来，坚决主战。

垂暮之年的洪承畴是“临危受命”还是“主动请缨”为满清西南五省经略这都不重要。他建幕府于长沙，修筑千里长墙以拖待变。期间百般分化，千种利诱，招降纳叛，步步为营。功夫不负有心人，洪承畴生生替满清将一度崩坏的局面翻转过来，最终统合大军剿杀南明，平定西南各省。

为清朝统一天下立下汗马功劳的洪承畴，在死后并没有以正面形象载入史册，反而成为千夫所指的“贰臣”，洪承畴千算万算也没算到。

乾隆皇帝将洪承畴列为“贰臣”甲集头名，让他永世不得翻身，当然不会因为民间甚嚣其上的“孝庄秘史”而负气为之，与其统治策略的转变有关。

入关之后，清朝基本实现一统，成为天下共主。明末党争激烈，清初又大量引用明朝旧人，因此明末党争积弊在清初与满洲贵族内部矛盾纠缠在一起，并在朝政中屡有反映。清廷出于以汉治汉的目的，出于对稳定整个形势的考虑，并不加以深究，反而为凸显自己的正统地位，把儒家重视纲常伦纪发扬光大，向整个社会灌输无条件效忠君主、舍身报国的学说，而这恰恰给了以“扶正世道人心、维护伦理纲常”为己任的儒学家和道学家们开了方便之门。

朱明王朝的覆灭，明末党争难辞其咎。东林党人站在儒道伦理的道德高地勾结地方财阀架空朝廷，崇祯皇帝朱由检要钱没钱要兵没兵，落得个吊死煤山的下场，这让对崇祯皇帝忠心耿耿的洪承畴痛心疾首，他在一首绝命词中写道：

王师已丧孤臣在，国土难全血泪余。

千年若化辽东鹤，飞越燕山恋帝居。

至此，洪承畴才下决心投降清廷，誓死效忠对自己礼敬有加的爱新觉罗王朝。

乾隆皇帝钦命编撰的《贰臣传》传世的时候，洪承畴已作古达整整一百二十年。人死灯灭，洪承畴全然不知。

又过了一百二十多年，清王朝在辛亥革命的枪炮声中灰飞烟灭，乾隆皇帝苦心孤诣编撰的《贰臣传》对爱新觉罗王朝的保护没有卵用。

先不说洪承畴的“名节”，就说他性取向吧。上篇说了，他有“男宠”之癖，这大约是板上钉钉的事。令人不解的是，素来为读书人不耻的淫邪“故事”，何以在明、清以来的小说、笔记及官方所记的正史、民间叙述的“野史”中连篇累牍地出现？！清宗室爱新觉罗·昭琏的笔记《啸亭杂录》甚至说“故明帝初闻其（洪承畴）死，设坛以祭，非无因也。”直指崇祯与洪承畴也有断背之情。其实无论是庄妃与洪承畴的暧昧还是崇祯与洪承畴的断臂，都是明清双方的互相诋毁与抹黑，民间与官方即或有些“伤风败俗”的事情发生，被一些“无良文人”刻刊传播，无限放大，这大概是古往今来人性的暗黑所决定的了。

“百度词条”所记明清时期闽粤地区“契父子”、契兄弟“习俗”亦不能完全类比同性恋。古代沿海地区的生产生活十分严酷，出海的人说是“九死一生”亦不为过，除了经验与技术，人与人之间同生共死的情谊在茫茫大海上则显得更加重要。

洪承畴的人生有瑕疵，但没有必要苛求他做人必须完美。比如在求生和取义的选择上，他的行为历来为人津津乐道。

自清人刘献庭在笔记《广阳杂记》中编造了“洪母骂畴”的故事之后，戏剧界由《洪母骂畴》演化出诸如《庄妃劝降》《承畯贬兄》《素月孤舟》《六离门》等小说、戏剧、说唱等流行于世。但据史料记载，洪母没有骂过洪承畴，更没有与逆子决绝、举火自焚；弟弟洪承峻也没有写“大无良心”贬兄，更没有“素月孤舟”隐居；妻子不是叫做莲心，也没有愧于丈夫的变节，更没有剃光头住进尼姑庵，而是全家老老少少欢天喜地地投奔洪承畴，到北京享福。

乾隆皇帝搞《贰臣传》，无非利用儒道学说为爱新觉罗王朝续命；前明遗族用“名节”作武器诋毁降清的洪承畴等，也是为了失去的权利荣耀而牢骚满腹。

我的一位皈依佛门的大学同学对洪承畴降清提出了他的看法：改朝换代的事很复杂，作为一个前朝大员，大可不必为前朝愚忠而不顾及自身及家族安全。生命不可轻视，人们的自我生命选择重于一切。

“宁为太平犬，不做乱世人”。这是升斗小民的苟且想法，覆巢之下无完卵，为犬为人不在个人所想，而在于有把握情势的能力和智慧。

上篇（“‘孝庄秘史’是洪承畴的艳福还是灾难”）说到，洪承畴“坐幕府前集中士民观听讯”，公开审理长沙反清复明大案，此案涉及的士绅人数众多，“旧绅多被系，富民悉倾其家。”其中有洪承畴的前明同榜进士及同僚。这些人曾经对洪承畴之前有意的招抚不仅拒之千里还对其极尽羞辱。生死关头，洪承畴冒着包庇“反贼”的破天大罪将告密者斩首，参与抗清活动而暴露的湖南士绅全部释放。后来这些人中，许多跟随了洪承畴进入新王朝的基层管理体系，余生衣食无忧。也有的放弃了抵抗，剃度出家，闲云野鹤，四海为家。

“青山依旧在，几度夕阳红。”天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。明、清两代王朝的覆灭就是大势所趋。洪承畴在大势来临的时刻无非作了一个自己觉得正确的选择。爱新觉罗氏出于私心，“又当又立”地搞一个《贰臣传》，徒留笑柄之余，也给后世留下一个话题：面对历史大势，活在当下的人，应该怎么抉择。如今海峡对岸的台湾人，似乎也遇到了同样的问题。