孔子在陈国一晃呆了三年，虽没被重用，但会每事问，相当于一个顾问吧。当然，为了装点“门面”，有时也喊上孔子师徒游猎。

有一年冬天，连降了几场大雪，那真可谓千里冰封，万里雪飘，白茫茫一片，雪积过膝，正是狩猎的好时机。湣公兴致大增，邀孔子一同观看游猎。孔子不便推辞，便由子路驾车随同前往。不一会，一群梅花鹿出现在视野，孔子认为鹿是吉祥之物，不可猎杀。孔子对湣公说：鹿是食草动物，不伤人，万万捕不得。湣公正在兴头上，哪里听得进去，命丘士四面围捕，一齐放箭，可怜一只只小鹿死于非命。孔子对此，痛心疾首，非常厌恶陈湣公了。心想如此荼毒生灵，怎能治理好一国呢？

回到馆舍，与弟子们合计去陈适楚，继续推行仁义礼制。不巧，又赶上吴国进犯陈国，吴认为据陈可控晋楚。派的大将叫巫马成的为主帅，来势汹汹。孔子对其进行了一番仁义理念的灌输。说：将军应为大局大义着想，要师出有名。否则，就是不义战争，必将受世人唾弃和耻笑。

巫马成听后亦觉有理，在孔子的再三劝说下，搬师回国，并向吴王夫差转述了孔子的一番大道理。吴王曰：然。

孔子为能用仁义礼制阻止一场战争而自豪，更增添了他行仁政，施礼义的信心。他们望着南边的楚国加快了行进的步伐。正行间，都被一条大河拦住了去路，子路前去寻问渡口，两位隐士一个叫长沮，一个叫傑溺的。不但不给说，还将孔子挖苦了一阵。夫子圣人，哪能连个渡口找不到。你们瞎逛悠，还不如我们隐居在此自在呢！

孔子听后说：道不同不相为谋，正因为天下不太平，我们才上下求索呢。如果像他们两人，周礼何日能恢复，天下何时能太平！

又赶了一程，子路不知咋的，落单了，碰到了荷篠丈人问道：丈人，可看见我老师了？

丈人答：孰为你老师？

子路曰：鲁国孔夫子呀！

丈人曰：四体不勤，五谷不分，何谓夫子？

从这些记载中，我们可知孔子是不怎么喜欢稼穑的。《论语.子路篇》载：樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁（qiǎng）负其子而至矣，焉用稼？”

又《论语.子路》载：子曰“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

但我们又可从另一方面来看待孔子的劳动观。圣人谋的是道，是形而上的东西，所以有“君子不器”之说。如果“大道”解决好了，福、禄、祯、祥皆在其中矣！

孔子认为荷蓧丈人是位高人，师徒折回去找，没能找到，他们继续赶路了。楚昭王召见孔子的事让陈蔡国的大夫们知道了，他们一方面担心孔子推行礼制会影响到陈蔡国的国政，从而影响他们私人既得利益；另一方面怕楚国强大了，对陈蔡不利。于是招集一帮无业流民将孔子师徒围了七天之久。因为七天没吃上饭，有的徒弟都生病了。论语中这样记载：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠yùn见曰:"君子亦有穷乎?"子曰:"君子固穷，小人穷斯滥矣。"

孔子的信念是坚定的，为了那理想王国，他仍没动摇信念，仍然固守穷节。一番番春秋冬夏，一层层酸甜苦辣，夫子的周游，虽不上唐僧西天取经，九九八十一难，却也是历尽艰辛的。也许他的高尚品格及坚定信念，具有战胜困难的法力吧，恰在崩溃的临界状态，楚国的救兵到了，解了陈蔡之围，一队战车近百乘，浩浩荡荡向楚国都城进发了。