《孟子》有言：“爱人者，人恒爱之。”善良不是天赋异禀，而是一种价值选择，行善从不需刻意为之，而是愉快自然之举。容人即容己，帮人即帮己，善待别人，实际上就是在善待自己。

古往今来，渴望收获善意，是人的本性，但选择给予善意，则是一个人作为高级动物的修养。在中华民族浩如烟海的历史典籍中，也有很多劝善、行善、传善的典故史事，令人深思，发人深省。

一

劝善，善意里有领导艺术

赵匡胤和张飞都是历史上响当当的人物，两个人对待下属的态度不同，人生的结局也大相径庭。

赵匡胤，大宋王朝的创立者，庙号太祖。他在年轻时曾游历到随州，当时的随州刺史董宗本很赏识他，就收留了他。可是刺史的儿子董遵海对赵匡胤却非常傲慢，还经常侮辱他。赵匡胤实在忍不下去了，只好投奔他处。赵匡胤登基做了皇帝后，就要召见董遵海，这时董已官拜骁武指挥使。董懊悔不已，自忖死罪难逃，便要自杀。他的妻子却表现出了非凡的见识，劝道：“等到皇上要你死时，再死不迟。万乘之主，岂会小肚鸡肠，同你计较过去的一点私嫌旧怨？”果然，董遵海上朝请死时，太祖皇帝开怀一笑泯恩仇：“你放心吧，许多罪比你大的我都赦免了，不会记恨你过去的事。只要你以后改过自新，朕还会重用你的”。董遵海感激涕零，一生忠谨。后来被任命为边境长官，所镇守的地方多年安宁，百姓乐业，颇有政绩。

张飞，三国时期的一员猛将。但他脾气暴躁，稍不如意，就会火冒三丈。在得知关羽被东吴杀死后，张飞更是朝夕号泣，痛不欲生，终日醉酒度日，喝醉后对身边的人动辄加以鞭挞，以至于有很多人被打死。他的部属整日提心吊胆、惶惶不可终日，不知道什么时候自己的脑袋就要搬家。刘备听说后，警告他：你鞭打士兵，还让这些士兵随你左右，这可是取祸之道啊。今后，你一定要以宽容为怀，改掉你的坏习惯。张飞把刘备的话当成了耳旁风，回到军中后，命令部将三日之内置办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，两位末将范疆、张达入帐报告：“三天时间太少，难以完成，须宽限几日才可”。这本是实情，可张飞却勃然大怒，喝道：“我急着为二哥报仇，你们两个不知好歹的东西竟敢违抗命令。”不由分说，将两人绑在树上，各鞭打五十，并严令：“明天必须准备齐全，如果超过时限，就杀你们示众！”两人被打得鲜血淋漓，满肚子怨气，连夜回营商量对策。范疆说：“今日受了刑责，让我们怎么能够筹办？此人性暴如火，寡恩薄情，如果明日置办不齐，咱俩的命就保不住了！”张达道：“与其他杀我们，倒不如咱们杀了他！”当晚张飞又是喝得酩酊大醉，卧于帐中。范、张二人各怀利刃潜于帐中，闻得张飞鼾声如雷，便以短刀刺入腹中，杀死张飞。当夜，拿着张飞的首级，投奔东吴去了。

纵观整部《三国演义》，基本上找不到张飞与下属友好互动的情节。张飞不是在刀光剑影的战场上慷慨赴死，却是被自己的部属杀死在睡梦中的床上，令人叹息，发人深思。

领导者与被领导者之间总是一个剪不断、理不清、道不完的话题。无论是刘备的言语劝善，还是赵匡胤的行为劝善，在形形色色的劝善者当中，有社会公共事务管理权的官员负有特殊的使命，他们在客观上占据着社会的要津，他们的主观意志极有可能引导价值取向。唯有敢于劝善、善于行善，才能得到他人的爱与良善。事业的成功不是仅仅依靠领导者个人，更要依靠团队的力量。众人拾柴火焰高。领导者的劝善，极为重要。

二

行善，善意里有人本情怀

历史岔道口上的走向，看似不经意的风轻云淡，背后一定有必然的因子。有两则关于“马”的故事，一叶窥秋。

孔子有一则行善的故事。出自《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”意思是，马厩失火，孔子退朝赶回来问：“可有人受伤”，然后才问伤着马没有。孔子生活在春秋末期的鲁国，也就是今天的山东曲阜一带。在那个千耦其耘、铁犁牛耕、并日而食的年代，牛、马对于低水平农耕业来说异常珍贵，关乎饥饱，关乎生存。所以历代统治者对牛、马等大牲畜都高度关注，以至于对盗杀大牲畜惩罚很重，甚至被杀头。

秦穆公也有一则行善的故事，也是关于马的。《史记·秦本纪》记载，秦穆公外出，丢失了骏马，亲自去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。穆公对他们说：“这是我的骏马呀！”这些人都惊恐地站起来。秦穆公说：“我听说人吃了马肉如果不喝酒，会伤身而亡。”于是拿出酒来给他们喝。这些人都很羞愧。三年后，晋国攻打秦国，秦穆公被围困。以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公恩德的时候了。”于是，众人冲散了晋军的包围，穆公得以峰回路转，打败晋国，还抓获了晋惠公。

无论是“子不问马”的故事，还是“穆公亡马”的故事，都让我们看到了孔子和秦穆公的人本思想、人文情怀和人性光辉，深知行善的重要性。重人轻畜，以人为本，敬畏生命，这在那个等级森严的时代是非常难能可贵的。作为“天下文官祖，历代帝王师”的至圣先师孔子自不必多说，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家，对中华民族文化、心理、精神、情感乃至伦理、性格的形成都起到了全方位的奠基性作用，无比深刻地影响了两千多年以来的华夏大地。

秦穆公则是春秋时代少有的英明君主。他雄才大略，英勇善战，崇德修武。在他的治理下，秦国审时度势，西伐戎狄，筚路蓝缕，益国十二，开地千里，称霸西戎，是春秋五霸之一，成为在大秦帝国崛起称雄的接力角逐道路上极为重要的推手，为后世统一天下奠定了决定性基础。

有什么样的格局就有什么样的人生。得民心者得天下，这就是人本光辉所铸就的必然结果。播撒下善的种子，释放出积极、乐观、向上的正能量，让社会时时处处充满着人性的光辉与美好，福报必然会接踵而至。

三

传善，善意里有情绪价值

情绪是人类内心最真实的声音，真正卓越的人，都是控制情绪的高手。好情绪，也是一种顶级的善良。善意的传递，有时候就在不经意间。

左宗棠是一位了不起的人物，被梁启超称为“五百年来第一伟人”。他素有“左骡子”的绰号，时人评价左宗棠“功劳特大，脾气更大，真性情人也”，但就是这样的一位豪横人物，也有他脾气的另一面。

左宗棠奉命远征新疆，在飞沙走石、荒凉无垠的茫茫戈壁大漠上，依靠人畜来长途运送粮草是极为艰难的。左宗棠为了调动运夫们的积极性，在他们面前或在他人前常说：“运夫是老大，百姓是老二，我左宗棠是老三。”左宗棠在家正是行三。这一“口封”传开后，运夫们受到了巨大的鼓舞，都觉得自己的地位至关重要，对运送粮草的工作也颇感自豪。“左大帅把咱们捧为‘老大’，咱们可不能不识抬举啊！”

有一天，运送粮草给养的运夫们路过一块萝卜地，其中有一位忍不住饥渴，到地里拔了一个萝卜。刚巧，被种萝卜的老农看到了，便跑过来理论。

结果他们俩你一言我一语地就争吵了起来，双方都毫不示弱，互不相让。

就这样，急了眼的老农便拉着这位运夫来到左宗棠的大帐告状。左宗棠听完老农的控诉，沉吟片刻，而后笑着说：“你是老二，他是老大，老二理应尊敬老大。现在老大因为饥渴吃了老二的萝卜，这算不得什么大事。依我看，老二种萝卜有功，老大吃萝卜合理。”

接着，左宗棠又问老农：“你种萝卜不全是供自己吃吧？”

“我种这么多萝卜，哪里吃得完！主要是拿出去卖的，自己只留下一小部分吃。”

“这不就好解决了嘛！老二种萝卜，老大吃萝卜，我这个老三替老大付萝卜钱，合情合理嘛！”

说完，左宗棠便吩咐随从，从自己的库房里拿出一串铜钱给老农，还问了一句“够不够？”

“够了够了，这萝卜哪有那么值钱，还给多了呢！”

“多了也不用退还了，算是奖赏给你荒漠种菜，还敢于较真。”

三人都哈哈大笑起来。

差点打起来的冲突双方最终握手言和。战争期间一场意外变故瞬间变成了一个值得玩味的佳话故事。

良好的情绪是身心健康的催化剂。有位高僧非常喜爱兰花，外出云游前，交代弟子夜里要将兰花搬到室内。

一天晚上，皓月当空，微风习习，弟子认为夜里不可能有风雨，就没有把兰花搬到室内。结果，后半夜狂风大作，把原本开得正艳的兰花打得七零八落。弟子忐忑不安地等待着师傅归来后的责骂。高僧得知缘由，只是淡淡地说了一句：“我不是为了生气才种兰花的”。高僧对情绪的把控令人叹为观止。

善意地传递带来好情绪，好情绪是走向成功的通行证。坏情绪只能制造问题而无法解决问题，好情绪却能化解矛盾带来好运气。

正能量、好情绪给人以希望，给人以力量。

历史的启示，深刻而又持久，发人深省。

爱出者爱返，福往者福来。善良是人心的坐标，是生命的航向，也是心灵的归宿。

人心向善，山水有情。很多时候，生命是一种回声。“德不孤，必有邻。”

以善行化人，人心益善，社会益善，时代益善。

与人为善，善以辅仁，人生之路必定顺心顺遂，顺风顺水，一路芬芳。