费孝通老先生在《乡土中国》中记载了这样一件事“我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。”在我们今天看来，煮泥土吃是不卫生的，然，其间包含的是一种朴素的情感，展示出乡土文明的一面，对“乡土”的崇拜眷恋，也就是《汉书·元帝纪》所讲，“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

费孝通老先生在此基础上对“乡土”“土地”又做阐发“一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地”。然而，并不是所有“老树上被风吹出去的种子”能够清楚自己的根在哪里，也就有了“寻根”“认祖归宗”，自古有之。

大宋名相范仲淹，二岁而孤，家贫无依，母亲带着两岁的范仲淹再嫁临县朱氏人家，范仲淹也随继父姓朱，被取名朱说。饱受冷眼，寄人篱下之酸辛不可谓不凄苦，后来，范仲淹从母亲那里得知自己身世，决然离开朱家，到应天府学寺借宿，昼夜苦学，五年来，都是和衣而卧，从没有脱掉衣服睡觉。有时夜里头昏脑涨懈怠之时，就用凉水洗脸。有时饭跟不上，“日惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，入少盐，暖而啖之，如此者三年”。北宋大中祥符八年(1015年)，范仲淹二十七岁，一举夺魁，高中进士。

宋朝对学生学籍管理非常严格，所以此时进士榜上的名字是“朱说”，而非“范仲淹”，此事犹如一块大石压在范仲淹胸口，沉重非常。终于，在朝廷外派“朱说”做官之时，范仲淹写了一道奏折，请求皇帝允许自己重返范氏家族，改名范仲淹。在这份奏折里，范仲淹从自己二岁而孤母亲再嫁讲起，同时说起范家两个老祖宗范蠡曾用名陶朱、范雎化名张禄的典故，表明自己认祖归宗的决心。宋真宗见奏章情真意切，同意范仲淹的请求，范仲淹也就上了苏州吴县范家族谱。成了一段佳话。回归范家的范仲淹做了一件名传千古的大事，皇祐元年（1049年）正月，年逾花甲的范仲淹赴杭州上任的途中经过苏州，目睹了家族中一些贫困成员的生活状况甚为痛心，想起自己早年的孤苦经历，不愿族人再受到孤苦的困扰，不久，范仲淹在苏州的长洲、吴县购置良田十余顷，作为族中公产，后又买下离城区很近的田地千亩，设立义田且置义庄，义田上获得的米则为义米。范仲淹将义田每年出租土地所得的租米分给族中各房，按照人口数量分给衣食，分发用于婚丧嫁娶等事宜。还设立义宅供范氏家族聚族而居，并建有义塾供家族子弟接受教育。真正践行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之忧乐观。千载之后，微山湖西畔又有一段寻祖认宗之佳话。清咸丰年间，黄河决口，以上几个县的民田多被大水淹没，变为泽园。

为了生存发展，村民扶老携幼，四处逃荒，寻找立足谋生之地，来到微山湖西岸，清咸丰三年，山东巨野县张双龙张玉起父子迁至微山赵庙镇曹庄开垦荒田种地，张玉起育儿子，长子不详，次子张端午，时局动荡，战乱纷出，张双龙战亡，葬在曹庄，母子孤苦无依，惟有沿乡乞讨，积贫无奈，为了孩子能存活于世，张老太太将七岁的张端午卖给孙家作为“押子”，改名孙厚庭，“押子”是一种封建习俗，认为婚后久久不生育的夫妻，抱养一个别人的孩子就能尽快怀孕生下亲生骨肉，还有种说法是，押子是给主家的孩子挡灾的，有苦有难都落在押子身上，押子儿童一般身世都比较凄苦。孙家生了儿子之后，孙厚庭就被孙家分出，在沿湖一带打个零工，备尝人世艰辛，后娶妻闫氏。

《孟子·告子下》有言：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。苦难的生活让孙厚庭历尽磨难，但苦难的生活也赋予孙厚廷坚韧的品质，从而他更能体会劳苦百姓的辛苦，也激发他想着改变自己生活境遇向上的心。沛县是革命老区，在一次偶然的机会，他接触到了共产党的一名地下工作者，深切感受到共产党为百姓谋福利的心，自此他积极为地下党工作，带领当地群众打土豪分田地，后为区委农委干部，其工作作风雷厉风行，革命坚决，方圆数十里的反动敌人闻之丧魂落魄，1949年2月，孙厚庭光荣加入中国共产党，解放后，任当地农会会长，兢兢业业，勇于吃苦，一切以群众利益为重，屡获省市级先进荣誉，在他身先垂范之下，三个儿子走上参军报效国家之路，其一为部队师级干部，其一为县处级干部，孙子也先后入伍，全家十五人为党工作，是远近闻名的革命家庭。家是缩小的国，国是放大的家！孙厚庭为国可谓忠，为家可谓毅，寻祖之心果决，坚定而不动摇，苦心不改，筚路褴褛，玉汝于成，借用其子孙庆武所述“吾父高义，数赴巨野、沛县查访，寒来暑往，不辞劳苦，幸得天佑，终觅张氏祖辈，后与族人交好。”“寒来暑往”短短四字之中，包含何等艰辛，寻祖之心何等热切！对于一个家族而言，孙厚庭老先生是让子孙后代知其根源，慎终追远；对于一个国家和民族来讲，这就是“对故土山河宗族的兹兹之念”，也就是我们这个时代所要秉承的家国情怀。

我们再看下面几个时间点：2013年春节期间，孙庆华（孙厚庭二子）孙庆武（孙厚庭三子）到微山县赵庙镇曹庄村拜祖；2015年清明节期间，再次到微山县赵庙镇曹庄村拜祖；2020年，在巨野张氏家庙，立认祖归宗碑一座。其碑文如下：尊先祖，子孙根，后代源，归宗是心愿。清咸丰三年，吾祖双龙从其父玉起自巨野迁沛县曹庄垦荒。生二男：长不详，次子端午即吾父。祖父战亡葬曹庄。祖母携子乞讨，将其卖给孙家为押子，更名孙厚廷，时年七岁，孙家生子后，父迁沿湖为佣，后幸遇吾母闫氏。父生前赴祖籍寻拜，终觅得张氏祖辈，但复姓未果。先父作古，为弥父憾，吾与侄儿飞和雷资助并赴祖籍拜访，终入谱复姓，夙愿得偿。恩谢族人，吾及后辈子孙将永念祖宗，承祖遗训，为祖争光。

族人十八世 承武

公元二0二0年 

岁次庚子年十月上浣

《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”在中国人的精神谱系里，国家与家庭是密不可分的，纵观孙厚庭老人一生，为革命事业奋斗之毫无懈怠，为寻祖认宗之孜孜以求，无不以一种朴素形式展现“家国情怀”之宏大命题。

“老树上被风吹出去的种子”终究会萌发，遍立各地，而将它们穿起的，则是血脉、姓氏、宗族，心归何处？故里宗族。