《聊斋》博大精深，我只啦这一个角度，他精神世界的特点之一，就是由双重人格而升华到伟大。老蒲家、老高家及其故乡人都说——蒲松龄有三大特点。第一穷酸、第二歪邪、第三歪打正着。说得再简明一点，他就是由好强到超好强。人们都明白一个极简单的道理，就是，一个人的命运，来自性格，性格来自环境。

        第一 ，蒲松龄所的生存环境自然环境很神秘：淄博南部是山区，山里隐藏着许多神话故事。我只啦其中几个。

       第一个——颜神娘娘、孝妇河。

传说，在西周时期，博山的一个穷山村里，有一个叫颜文姜的青年寡妇，她与寡妇婆婆一起过穷日子，婆婆一直虐待她。村里缺水，文姜每天都要到深山里去挑水。婆婆怕她在路上休息，就专门为她制作尖底水桶，只要一放，水桶就歪，水就撒了。一天，文姜正挑水赶路，一个赶驴驮的老头要求喝她的水，也只能扶着桶喝。喝后，就问她为什么用尖底桶，她如实回答。老头就把手中赶驴的树条交给她说，回家把树条插进水缸，只要一提树条，水缸就满，再不用挑水了。文姜回家实验，果然如此。后来被婆婆发现，婆婆就生气地拔出树枝。想不到水缸变成了大涌泉，把婆婆冲倒，就要淹死她。为了救婆婆，文姜奋然坐在缸口，涌泉立即从地下流走。婆婆活了，文姜却淹死了。之后，颜文姜化作颜神娘娘。涌泉形成的河，成为神河，叫孝妇河。

       这里就变成了个很神奇的地方。神奇地方，就出神奇人物。第二个，牛郎织女原生地，牛郎织女洞——现在已经发展成景区。

      第三个，黑铁山炉神姑，血炼妖牛——故事一直在当地盛传。

       第四个，洼子村貔虎洞这些故事，就形成了个神化世界。（不展开讲）

       政治文化环境基本稳定:明末，这里已经有一个巨大的文化圈，人才济济，誉满天下。

     清兵入侵，对这里破坏不大。主要是这里的官僚名人们，都很机灵、明白、识时务，转变快。清兵入关前，高喊杀汉人养满人，本想对全国实行大屠杀政策，被汉奸范文程、洪承畴，降政策化解了。变成了投降的不杀。北京的崇祯皇帝上吊死了，剩余的力量逃亡江南。留在北京的户部侍郎王鳌永召集孝妇河畔在京的部分官员，开会商量，是抵抗，还是投降。王鳌永的主导意见是投降。结果是王鳌永首先公开投降。他首先向满清皇帝顺治明确表态——你老放心，由我出面，到济南这种有驻军的大地方，去劝降，保管成功。你老人家一定省事、省心。可真行，以济南为代表的江北大部地区没有打仗，就呼啦一声归顺了大清。孙挺铨、仇维祯等人早已溜出京城，躲回家。我家的老祖宗高珩跑慢了一步，被抓住了，被清兵又打又踢，好歹没有死了死了的。

       这时，汉人都在努力宣传，对清兵不能玩硬的，要顺着来。不几天，大清通知：原来当官的可以官复原职，各行各业，该干啥干啥。好事啊，呼啦一下，都当了顺民。王鳌永劝降有功，被提拔为户部尚书。博山的孙挺铨，最猴精，他逃得最快，回来得最早，干得最猛，帮助康熙杀了老熬拜，建了大功。上的最快，一路攀升，直达康熙的老师的位置。被尊称帝师孙阁老。

        王渔阳家惨遭壬午血案。当初，他老王家遭到清兵骚扰，因护院家丁抵抗清兵，清兵就疯狂屠杀了他老王家49口人。王渔阳父辈们痛定思痛，商量决定，强忍血海深仇投降。投降可以保住性命、家产、官职。所以，王渔阳代表老王家，一头扑到清王朝怀里，死心塌地效忠大清。使桓台王家这个官僚大家族，在明清两代，不受割裂，能够连绵一体。成为历史上罕见现象。

        那个仇维祯既不反清，也不复明，老老实实躲在家里，顺治皇帝亲自登门邀他管复原职，他坚决不干，闭门不出，只把印信图章交出顺治。在顺治眼里，他是良民大大的。他死后，大清对他高看一眼，赐给他整套御葬。虽然经历了明清朝代大更换，但，孝妇河畔，从明朝就早已形成的文化家族星群，却仍然持续，并有所发展，一直闪光。

        从南向北说：博山孙挺铨——明末进士出身，大清官至阁老，帝王之师，他是很会当官的典型。现在还有故居，还有人为他烧香。博山赵执信——清初青年俊才，很会科考，18岁考中举人，19岁考中进士，留京做高官。现实主义诗人。但，他是不会做官的典型。淄川孙蕙——大清进士、博学鸿词，官至吏部给事中，执掌机要。淄川邹振岳——大清进士，官至天津知府。淄川蒲松龄——终生考不上进士，却成短篇小说之王。淄川高珩，-——明末进士，大清刑部左侍郎，著名诗人。淄川王鳌永，——大清户部尚书。淄川唐梦赉——大清进士淄川张篤庆——大清名士，其父为明呆宰相淄川 沈润——大清进士淄川李希梅——名士淄川毕自严——大清进士，吏部尚书淄川仇维祯，——明末四部尚书。桓台县王渔阳，——大清刑部尚书、诗坛领袖、御用文人，掌权将近半世纪。

        明清两代，孝妇河流域中进士、举人将近500百人。其中，光是王渔阳家，就有三十四个进士。

于是乎，这个文化圈虽經风雨动荡，仍然发达、持续。蒲松龄就生存这样特殊的地域文化星群里。幻妙恍惚的神话、高压扭曲的政治，造就了蒲松龄别样的精神世界。

         第二、蒲松龄精神世界的特点蒲松龄家是败落的小地主兼小商人。他父亲蒲盘，费尽心思地科考，结果，什么都没考上。升官无望，就去做小买卖，买卖越做越穷。回头又教训儿子们说，无论如何，还是要走科考之路。

      浦松龄是老三，最有希望。后人称他三老祖。他一生坎坷不顺，精神世界与众不同。

       老高家、老蒲家的后人，为蒲松龄的精神状态总结出三大特点：特点之一，又穷又酸穿衣——一群孩子穿的很差，一件衣服从老大到老小，传递着穿，穿烂为止。一家人穿衣全靠他媳妇刘氏纺线织布，维持。实在不行，刘氏就到娘家讨要一点。刘家是秀才家庭，情况稍好一点。但蒲松龄却要穿夏穿长衫、冬穿长袍。这样才能像个体面的秀才。因为穷，夏天，只有一件长衫，冬天只有一件棉袍，都是连穿多年。

       长衫、长袍是知识分子的外包装，视如生命，都很像“孔乙己”。有一年，他到道口村老丈人刘国鼎家去看望秀才丈人，看家狗见他是生人，蹿上来就咬。三老祖怕狗咬撕破长衫，就本能地赶快撩起来，宁愿交狗咬腿，也不能咬烂长衫。吃饭——常年吃高梁煎饼、杂粮窝窝。用季羡林的话说，叫“吃红的”。很少吃白面，肉极少，豆腐不能经常吃，有时吃豆腐渣。过年有时吃不上大葱猪肉水饺，只能吃胡萝卜配猪油渣的粗面水饺。

       有一次招待文友，实在没有好吃的。东拼西凑，弄到一快豆腐、一把粉条、三个鸡蛋、一把韭菜.....在三老祖指点下，刘氏做成砂锅炖豆腐粉条，韭菜炒鸡蛋，高粱面窝窝顶上抹上红辣椒酱。面对这非常寒酸的招待饭局，实在令人人心酸。但三老祖却诗情画意地说，韭菜炒豆腐是“昆仑叠翠”，这砂锅炖豆腐“是雨后柳泉”，这高粱窝窝抹辣椒，是“旭日洪山.”.....这三样，象征淄川三大景观！

       淄川西南有座昆仑山，风景挺好，白石杂绿树，堪称山峦叠翠；淄川北边有座山叫洪山，本来就是那山是红色的，早上被太阳一照，就更红；蒲家莊东边有一口自流井，旱天流水不明显，雨后就滚动爆涌。砂锅炖豆腐趁热炖上着桌，咕噜咕噜地滚动，很像井泉喷水。住房——分家时，三老祖的两个嫂子都很强勢，人称夜叉。刘氏很厚道，不愿争抢。三老祖分的是打谷场上一口破房子，原来是盛农具、柴草的，四面透风、旷野草丛。6口人挤在破草屋里，没有院墙，夜里有野狼到屋外号叫，吓得不敢睡觉.直到四十九岁那年，在毕家工作挣一点钱，给自己建了一口窄小的茅草屋。本来不咋样，三老祖却赋诗庆祝，称雅称这小草屋为“绿屏斋”。出行——一般人都是步行，他却穷酸。没有马骑，就以驴代马，摆阔气。有点像阿凡提——蹦跶蹦跶，又走，又跳。驴就是驴，很不雅重，他可觉得比老百姓高一等。按照当下，蒲松龄的荣耀和社会地位，至少也要当全国文联副主席兼作协主席，出行工具，最低档车也应该是奥迪、红旗。

       当年，他骑毛驴干么去？去游山玩水，或者去挑逗县太爷、挑逗土鳖子财主。他曾经骑着毛驴在县衙门前打转悠。好久不见县长出来接见，他就在门前墙上写个“午”，意思是笑骂老牛不出头。还有一次，他到一个土财主门口打转悠，土财主不出来，他在们墙上，写了一个“阄”字。意思是笑骂他是缩头乌龟。

      有官本位意识——他从十多岁到七十多岁，一直做当官梦，却始终落空。74岁时，政府可怜他，赠送了个岁贡生学历、训导员虚职、一身官服，就高兴得睡不着。儿子请著名画家朱湘鳞给他画肖像。他特意穿上官服，端端正正地坐着，让大师画。那幅画是蒲松龄唯一的肖像画，据说画得挺像，他自己挺满意。还在上面亲笔题跋语：“貌则寝，形者修”，意思是说，自己长相不好看，身个瘦高。他说，本来不想穿官服，是家人和画师硬要让他穿的，这样才显得更风光一些，意思是说他是被逼的，自己并非虚荣之人。那都不是真话。官服代表他的身份。这真的虚荣。

      丧葬——他死后，造的坟墓很单薄，用不起青砖砌拱圈坟洞，只有三合土。棺材只是很不值钱普通杨柳木。陪葬品都是锡制品，琉璃品、铜制品，根本没有金银。多年后，淄博四中学生红卫兵，满怀希望去挖蒲松龄坟。挖开之后，红卫兵们都很失望，很卑视地说，“想不到蒲老头穷成这个熊样”!但是，十年之后，儿子蒲箬却为他在坟前立起一块高大的青石碑。因为这是名人招牌啊。可见他多要面子。

      使用艰深的文言文——老蒲家的人多数人为，《聊斋志异》用文言文来写，显得三老祖很有学问，但是文言文太难懂，多数人自己不能看，只能听有学问的人讲。对于这一点，一般人理解不透，认为三老祖他在穷酸胡转。其实啊，三老祖读了很多文言文书籍，又多次用文言文参加科举考试，已经习惯了。更重要的是，在科考的人群里，他始终不服输，他要借用这优美而艰深的文言文，来展示他的语言文字功夫。是一种潜藏的超越意识，也可以说是一种穷酸。相反，以后写的更多作品，几乎都是白话文，有的简直土得掉渣。

       特点之二，又歪又邪，不认真科考如果三老祖用考秀才全省第一的优势，继续科考，前程定然辉辉煌煌。可是他却一路名落孙山。从21岁到71岁，这50年期间，大清举行殿试共21次，他基本每次都参加。只是是这期间，他父母先后去世，就耽误了两次。有人说他考了12次，有人说考了18次。最正确说法应该是16次。这是蒲老的夫人蒲刘氏说的。蒲松龄因为一直考不上，太丢人，不想说，别人不敢问，也就成了糊涂账。直到如今，人们一直在问，蒲松龄挺聪明，功底很厚实，为什么老是考不上？

        据蒲家后人分析，有两大原因：首先，他不会写正二八經的应试八股文。他一写就歪，歪到邪路上去。当年他考山东秀才第一，是因为山东主考官施润章亲自命题并阅卷。他出题、阅卷都很随便，是他把蒲松龄领歪了。

         当时，出的题是《早起》，选自《孟子》。考生应该论说《孟子.齐人有一妻一妾》的本义，应该论证为人应该走正道，不能投机取巧。可是蒲松龄却写成了小说。这根本不合乎八股文的文体要求。但是，施闰章，却独特给他很高评价。说蒲松龄的文风是“观书如月，运笔如风”。　　

       是施闰章的文风误导了他蒲松龄。于是，连考连败，一败涂地。施闰章为什么会犯这种低级、误导性错误？因为他是博学鸿词出身，应考的时候，考试不很严格，很宽松。也就兹生了他的随意性。施闰章的不规范，这不但害了蒲松龄；蒲也一讹传讹，又害了蒲松龄教的许多学生。三老祖教书四十多年，基本上不务正业。他不认真钻研考试的命题原则和思路；不研究应试技巧，不总结别人成功经验、自己失败的教训，只会埋怨社会黑暗，科考死板、考场舞弊.....

       实际上，从他经历的第一任考官施闰章到第21任考官黄淑琳，都很严明，没有出现过舞弊问题。相反的是蒲松龄，不对路、不刻苦。毕际有家有个很优雅的花园，又有万卷书的藏书楼。三老祖在那里休息、游乐、吟诵诗词，写狐鬼故事。毕际有对他管理也很松懈，太客气，经常叫他干文秘工作，迎来送往干招待，带他出外游玩，有点荒废学业。而且，毕际有见他痴迷写《聊斋》不光不制止，反倒喜欢又支持。这就导致了三老祖的科考失败，更导致了了他众多子孙的科考失败。蒲松龄认识不到自己考不上及其子弟失败的原因，却斥骂科举。他是骂科考最凶狠的人。

       当年，孙蕙很同情三老祖，写信给主考人，请求为蒲松龄科考走后门。这很危险，会构成“科场大案”，结果很可能是推荐者、受荐者，连同全体考官或处死、或被流放。幸亏孙蕙的推荐没起作用。要不就会惹下塌天大祸。蒲家人说，三老祖写小说揭露考场黑暗，实际上就是吃不到葡萄，嫌葡萄酸。

      迷恋狐狸精

      蒲松龄三十岁的时候，曾在扬州地区宝应县、高邮县，给知县的孙蕙，做秘书。孙蕙是淄川大奎山人，进士出身，又考进博学鸿词。家庭很富有，生活很腐败，妻妾成群。其中有个小妾叫顾青霞。

       这个顾青霞，出生于扬州官僚世家。在清兵屠城扬州时，家庭被毁灭，顾青霞死里逃生，流落到歌舞教坊学艺。长到十五六岁时，已经书琴棋画、诗词歌赋皆通，经常到高邮等地去演出。由于她才貌出众，后被孙蕙包养赎身，成了小妾。蒲松龄给孙蕙当秘书时，约三十岁，顾青霞约二十岁，孙蕙四十多岁，都属于青春年少。于是，自然就形成明明暗暗的三角爱情。孙、顾是合法的公开的夫妻，蒲只能是暗暗地爱顾青霞。蒲一直借用秘书跑腿办事的身份，频频接触顾青霞。这一个时段，蒲松龄与孙蕙、顾青霞的关系，就像肥皂的化学键，一头连着水，一头连住油，蒲松龄在中间为两头忙。蒲松龄时常听顾青霞吟诗，知道她爱诗，就投其所好，替孙蕙给顾青霞写诗。顾青霞要给孙蕙写诗，蒲松龄特爱主动代笔。这样做，自然就增加了了与顾的见面机会。期间，蒲又发现顾很喜欢唐诗中的绝句。就加班加点，专门为顾青霞编选了《唐诗绝句一百首》，并工工整整抄写好，还多多为她指点导读。为了讨好顾青霞，蒲松龄围绕顾青霞写了几十首诗词，极力赞扬她年轻美丽、多才多艺。可真是被狐狸精迷得神魂颠倒。后来，孙蕙调到北京，升任户部掌印给事中，掌管大印，很吃香。期间，蒲松龄与孙蕙的联系逐渐减少，至于绝交。其中的根本原因，就是蒲松龄曾经用诗歌、文字、言谈暗示孙蕙，叫他把顾青霞让给自己，但，孙蕙装聋做哑，就是不让。这大概是因为爱情有独占性，更重要的是，这个孙蕙贪得无厌，富汉不知穷汉讥，坚决不让。蒲松龄傻傻的认为，这个老孙真是小气，你有那么多妻妾，让给我个怕啥，我不全要，只要个年龄最小的。真是为富不仁啊!于是就心生忌恨。

        孙蕙进京之后，就把一群妻妾带到淄川大奎山老家。在大奎山脚下，风景好的地方，盖了一套别墅，让他们都住进去，并专为顾青霞盖了精美的房子，命名为“万丈芙蓉斋”。但都不允许她们跟着进京，更不教随便出门。孙蕙进京之后，忙于升官发财，很少回来，顾青霞很孤独。蒲松龄也早已回到淄川。他一直关注着顾青霞的生存状况。多年以后，孙蕙死了，不到60岁。妻妾们都树倒猢狲散。蒲松龄千方百计地接近顾青霞。有两次重要接触。

第一次接触，是蒲松龄邀约顾青霞，到淄川城南普照寺去看戏。为了不被人注意，蒲松龄打扮成农民，顾青霞打扮成农妇，两人并肩看戏。台上演“姊妹易嫁”。这是蒲松龄编写的，他当然不稀罕看。他俩不是为了真看戏，只是为了交流情感。他俩都把目光集中到戏台门柱的对联上。对联写的内容都很陈旧。蒲松龄说，咱俩给戏台编副新对联吧。顾青霞说，好唻，您先编上联，我编下联。为了避开别人，蒲松龄手牵顾青霞的手，离开人群，响亮地说——杉杆几十条，麻绳几十根，搭成小戏楼，能展现大都名邑，州府县郡；顾青霞稍微一停，编出下联——演员几十个，戏装几大箱，反映大社会，可演唱帝王将相，才子佳人。他俩互相赞扬，都拍手叫好。

      第二次接触，孤独的顾青霞有点小病，蒲松龄因懂点医药，就趁机约她登大奎山的山林，采集中草药治病。蒲松龄借此机会，展现自己的知识和心愿。他说，咱们用草药名对副对联吧，我出上联，你对下联。顾青霞说好好。蒲松龄信口就来上联——红花、百合、续断；意思是说，您虽是寡居，但您是一朵鲜艳的红花，应该得到百合之好，续断再婚。顾青霞 敏感地听懂，略加思考就对答，下联——苦 身（参）、当归、蒲公。意思很明白，顾青霞现在孤身一人很苦，应当回到蒲松龄身边。看看近处没有人，顾青霞猛然扑在蒲松龄坏里。但是，蒲松龄静心一想，也就明白，自己家的吃、穿、住、行条件都很差，绝对养活不了这天仙似的女人；再说，他的夫人刘氏，即使再温柔厚道也不会容忍顾青霞这个狐狸精！唉呀，算了吧，这是命啊。他只能忍痛摇摇头离开。

       历经磨难的顾青霞，精通事理，也不再说什么，就挥泪离去。顾青霞31岁那年，在“万仞芙蓉斋”里，孤苦去世。蒲松龄悲痛万分。 孙蕙死时，蒲松龄没有撰写诗文表示悼念，可见已经恩断义绝；顾青霞去世后，蒲松龄却写了悼亡诗，表达自己的深切悼念。这表明在蒲松龄的心目中，顾青霞无疑地占有了极大的分量。七绝《伤顾青霞》云：“ 吟声仿佛耳中存，无复笙歌望墓门。燕子楼中遗剩粉，牡丹亭下吊香魂。燕子楼是徐州的古迹，现在云龙湖上。这是唐朝歌妓美女关盼盼住的地方，死在这楼上。以为和大诗人白居易有关，也就有名。《牡丹亭》江西南安太守杜宝之女杜丽娘，梦中与书生柳梦梅相爱，因爱情而亡，葬在牡丹亭下、梅花树旁。经过生死不渝的抗争，杜、柳二人复苏，终成眷属。牡丹亭现在还有。在江西省赣州大余县城牡丹亭公园里。蒲松龄在诗中引用这两个典故，来表达自己的内心世界———现在顾氏死了，她生前居住的万仞芙蓉斋，人去楼空，只有残余的化妆品。蒲松龄在诗中以杜丽娘之魂比作顾青霞之魂，委婉地表明自己将效仿柳梦梅去悼念顾青霞。由此也隐含了，他寄希望于来世与顾青霞续结情缘的理想。后来，有专家说顾青霞是蒲松龄的红颜知己，也有专家说顾青霞是蒲松龄的梦中情人，也真是实至名归。这里真实的表达了蒲松龄的婚恋的两重性。他的妻子刘氏死了，他也深深表达悲痛，连续写了许多首悼亡诗，其中最有分量的的一句就是——“尔坟即我坟”。但那只是传通道德婚姻的结局，关系再差的夫妻，死后也必须葬在一起。这绝对不是蒲松龄的最高爱情追求。他的真正爱情峰巅的女神，是顾青霞，还有一个陈淑卿。

      有人说，陈淑清是画家王敏人的爱妻。有一天，王敏人给爱妻陈淑卿画了肖像，请蒲松龄为肖像题辞，从此，蒲松龄就暗恋陈淑卿；有人说，陈淑卿是三老祖在战乱中，结识的情人，她曾跟着蒲松龄在蒲家和刘氏一起生存过，并结婚生子；有人说，陈淑卿是三老祖在老桑树下碰到的桑树仙女。这三人都是蒲松龄的梦中情人，而且都构成了精神郁结。这种沉重的郁结，就形成了他塑造许多狐仙的精神冲动。三人之中，蒲松龄对顾青霞的感情最深。三老祖欣赏她较高的文学修养、娇媚可爱的言行，惋惜她郁郁寡欢的后半生，为她的红颜薄命鸣不平。这种感情，只是精神层面的。从这个层面来说，顾青霞是蒲松龄的“梦中情人”或“红颜知己”，非常恰当。后来，三老祖，就以顾青霞为模特原型，塑造了近百个可亲可爱的狐仙女。其中，《聊斋.宦娘》是最凄美的爱情故事之一。女鬼宦娘热爱琴艺高手温如春，但人鬼不能结婚。宦娘写了一首诗词《惜余春》，表达了求之不得、恨郁成痴的情愫。宦娘凄然曰：“君如有缘，再世可相聚耳！”宦娘说，如果还有来生，自己将和温氏再次相聚，结成夫妻。这种应该是蒲松龄臆想中的顾青霞。也就是说，蒲松龄想像顾青霞会向自己作出“再世相聚”的承诺。

       再如，《聊斋.娇娜》中写了孔生和娇娜，两人相爱深深，却始终也没有真正的结婚。只在一种爱情和友情中挣扎。都期盼下一辈子结婚。还有《连锁》《连城》《绿衣女》《葛巾》《红玉》等等，都是以顾青霞为模特塑造的，一看就是顾青霞。三老祖说，我不只羡慕才子们，得到一位美貌妻子，而是羡慕他们能得到一位有知识、懂艺术的知心异性朋友，时常与她在一起倾心交谈。有人评价,蒲松龄把男女情感写得如此清泠、干净、超越,也就写了人类复杂的精神之爱。这是更高层次的追求。因为现实中的蒲松龄的夫人刘氏，只是一个贤妻良母，并不是知识女性，也就不是蒲松龄最理想的女性。蒲松龄对顾青霞由暗恋到追逐、牵手、拥抱，又呕心沥血地塑造那么多狐仙，这是他灵魂的真实写照。这些，都被蒲松龄自己的梦魇独白所证实。

       刘氏生前曾经多次听到蒲松龄说的梦话。说得都是他的梦中情人顾青霞。有一次，沉睡中，老蒲紧紧抓着刘氏的手，痴心地说，青霞啊，可可（小名）啊，我早就喜欢你，又千方百计地和你凑近乎，可是我没有钱，没有勢，不能替你赎身。孙蕙赎了你，我只能干着急......。又有一次，说得更真切，蒲松龄死死抱着刘氏哭着说，孙蕙死后，我早就该娶你，不该叫你守活寡。现在，你死了，都怨我。因为我又穷，有不能挣钱，又没本事。晚了，晚了。可可啊，只能盼望来世了。将来，我就变成柳梦梅，你就变成杜丽娘，咱们结婚，永生永世在一起。这些梦话太丑、太丢人，刘氏一直憋在心里，不敢说，是为了给三老祖留着面子。后来实在憋不住了，就透给娘家人。多年之后，又悄悄传到蒲家。这梦话，外人都不知道，更不见经传。所以，多数人听了都不信。伟大的作家能说这话！能办这事！

      特点之三，歪打正着蒲家莊的人都知道，三老祖从小就喜欢看有关狐仙鬼魅的书、画。例如《山海经》《太平广记》《搜神记》等等。他最迷《山海经》，其中的奇珍异兽、神秘地域、奇幻现象，都为他写故事提供了借鉴和素材。他一有时间就着迷地又看、又着迷地写。在去宝应县上任的路上，嘴里就嘟囔狐仙故事，还扬言要写狐仙故事。在宝应当文秘期间，工作再忙，也挤时间考察研究，积累材料，因为扬州地带老坟古庙特多，神鬼故事也多。以后，在王家、沈家、李家、毕家当家教期间，一直不间断地写。花费了他的主要精力。也就影响了他的教学工作。大约在他四十多岁时，初稿写成了。先请文化名流高珩看，高珩很认真地为他写了序言。之后，又想请诗坛领袖王渔阳写序，却又不敢，因为他们社会地位差距太大，实在不敢，但也坚定不移。三老祖认为，只有他王渔阳既识货，又有能力传播。于是，又硬着头皮请王渔阳审阅。王渔阳接到稿子，连夜读完，第二天立马送还。

生怕落下抄袭的嫌疑。王渔阳看后，如获至宝，托人交涉，要以用两千两银子，或者三千两银子，或者五百两金子，把书稿买断版权。但，蒲松龄，毫不犹豫，断然不卖。这三千两银子是什么概念，蒲松龄干家教，一年的工资也只有二十多两银子，要干一百年，才能挣到这些银子。一般人认为这是天价啊，三老祖不卖，可真傻！

       王渔阳当时也很纠结，要给他写序，实在放不下架子，因为从表面山看，写鬼写妖的作品，向来不能登大雅之堂；更怕弄不好招惹麻烦。因为那时的文字狱，已经有很残酷的先例。“明史案”杀了戴明世及其有关的70多人，抓了 2000多人，形势非常严酷。可是，他王渔阳凭借智慧和人脉，做了大胆更巧妙地运作。他虽然没有写序言，却在《聊斋》书的最后，写了四句调侃式的诗：姑妄言之姑听之，豆架瓜棚雨如丝。料定厌作常人语，爱听秋坟鬼唱诗。

         蒲松龄立马回敬了王渔阳一首诗——志异书成共笑之,布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意,冷雨寒灯夜话时。

        这两首诗，从内容到形式，都极为协调。若把两首诗联系起来推敲，这就是解读《聊斋》钥匙。由王渔阳引领、蒲松龄积极配合，是蒙混过关的的高招。要不就过不了审查关。王渔阳首先假装“不拿豆包当干粮”，一脚把《聊斋》踹到脚底下。说作者是在胡言乱语，是愚昧的老百姓趁着连阴雨天，躲在棚子底下，说些家常里短，啦些狐仙鬼怪。他不是正常人，也更讲不出有用的话，只是喜欢听荒坟野鬼说唱故事，没有什了不起，听完算完。千万别当回事！这就给《聊斋》涂上了一层厚厚的保护色，下边可以糊弄诸多文人，上边可以糊弄老康熙。其实，老奸巨猾的康熙，并不糊涂，他随便翻翻《聊斋》就能看出，高珩《序言》中的“江河日下，人鬼颇同”；“罗刹海什国”里的黑白颠倒、丑美不分、人妖难辨的怪异国情； 《公孙九娘》中，明显同情于七的抗清的意识......面对这些，只要是较真起来，就可以轻易地把三老祖抓起来，再狠一点，就能把他弄到菜市口“嚓嚓”了。但是，老康熙比以前更狡猾了。因为“明史案”，杀了那么多知识分子，实在后怕，生怕刺激了汉族知识分子，影响政权稳定，今后必须宽松一点。

         再说，由王渔阳出面遮挡，对康熙来说，也是个下台阶的好机会。王渔阳是文坛领袖，是他康熙的左膀右臂，能支撑文化天下。用汉文化统治汉人，不能没有他。必须给王渔阳这个面子。于是，就达成了君臣

心照不宣的协定。康熙王朝，睁一眼，闭一眼，为《聊斋》开了绿灯。于是，从那时到今天，《聊斋》越来越红，出现了五次《聊斋》热潮。

      当时，聚集在王渔阳大旗下的大群汉族文人，都在猴精猴精地旁观。现在形势明朗了，这群文人，为了讨好王渔阳，自己好站住脚，就积极探寻、传抄、刻印、宣讲《聊斋》。于是，《聊斋》就初步自上而下地形成了气候。随后，在王渔阳的影响下，《聊斋》即“风行天下，万口传诵”，不受限制。后来，又被康雍乾三朝官方认可。这就形成形成第一次《聊斋》热潮。

       乾隆年间，赵起杲的青柯亭刻版《聊斋志异》成为正统，一路顺风。在其后的近200年间，刊印版本极多，人称“流播海内，几乎家有其书”，而且在国外也有很大影响，先后出现了英、德、法等几十几种外文译本。《聊斋》已被写进世界各主要国家的大百科全书，从而成为享有很高声誉的世界名著。这就形成第二次《聊斋》热潮。

      晚清到民国年间，因为新文化运动影响，受了点冷落。解放前后，得到毛主席的的充分肯定，他强调要进教材。特别是1962年，全党整风，毛主席一直高度赞扬肯定《聊斋》，还专门安排何其芳等人，根据聊斋，编写了《不怕鬼的故事》，用来教育干部。郭沫若又为蒲松龄写了对联是“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。《聊斋》就日益红火起来，出现第三次热潮。

       文革中受冲击，文革后，恢复传统文化，认为《聊斋》太美丽、太奇特、太珍贵了，应该进课堂、进出版社、进影视院...... 聊斋文化就迎来大爆炸。《聊斋》出版物已有100多种，以《聊斋》故事为内容的戏剧、电影、电视剧达160多部。出现第四个热潮。

       疫情后期，刀郎的一首《罗刹海市》又掀起第五次聊斋热。收听和研究《聊斋》的人高达数以百亿记。蒲松龄的11代继承人蒲章俊大声肯定地说——刀郎的歌声让很多不知道《聊斋志异》的人，了解了这部小说，感谢刀郎对《聊斋志异》的传承。在淄博老家，吃着烤串，听着刀郎的“山歌寥哉”是最时髦的享受。

       当下，三老祖的后人以及乡党们都说，三老祖真是歪打正着啊，孝妇河两岸，考上进士的很多，当高官的很多，那些当官的都享受过荣华富贵，也都写了许多书。但是要论名气大、结果好，还是三老祖。三老祖留给后人的遗产一直不掉价，并且越来越值钱！实在是三老祖得名，我们得利啊。

       莫言等人凑合了两句话说：一部聊斋垂千古，十万进士化尘埃。科举制度早就消亡了。一千多年来，从生死中拼出来的，那百万举人、十万进士，早已都变成了历史烟云。唯有《聊斋》故事，至今还在鲜活着，蒲松龄的精神也就永远活着。由此可以看出，蒲松龄的精神境界，由双重模糊，升华到了单一的清晰崇高。