不同的历史时期有着不同的道德标准、价值观念，文化认知。

在中国历史上，魏晋南北朝时期是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。此时期的笔记体小说代表作《世说新语》为我们展开了魏晋南北朝时期士人言行举止的画像，同时也为我们了解魏晋时期的社会风貌、道德规范、文化理念提供了鲜活的体认。

《世说新语——德行篇》47则小故事有12篇讲到“孝道”，包括陈遗蓄焦饭孝母、范宣伤指啼哭、王悦孝亲、王绥“试守孝子”等等。

咱们中国是讲究孝道的，中华文明五千年，百善孝为先，孝文化不仅体现在家庭生活中，还贯穿于社会的各个层面，成为中华民族的传统美德。在不同历史时期的文学作品中，对道德标准的表述不同，这和作品所处的时代背景有关。今天我们通过重新审视这些故事，可以更好地理解古代社会的价值观和道德观，并在现代社会中找到更适合的实践方式。

“德行篇”中有一则“王祥事母”的故事。王祥是一个大孝子，被后世称为“孝圣”。他不仅对自己的生身父母非常孝顺，而且对自己的继母也非常孝顺。虽然继母对他非常不好，还经常挑拨他和父亲之间的关系，但是王祥对继母毕恭毕敬、言听计从。

继母安排他去看管李子树，王祥呢就尽心尽力的按照继母的吩咐去照护果树，每年李子都结的又大又好。如果突然遭遇狂风暴雨的天气，王祥就会抱着果树痛哭，因为非常担心风雨会摧毁了果树，辜负了继母安排的任务。但王祥所做的一切并没有换来继母的慈爱。不仅如此，继母还计划要暗杀王祥，并且是亲自去实施暗杀计划。

一天晚上，继母提着刀来到王祥睡觉的房间，挥刀向床铺砍下去，好巧不巧，王祥刚刚出去上厕所了，这一刀砍在了棉被上。精心策划的暗杀没有成功，继母为自己的计划落空而感到非常懊恼。

王祥后来知道了这件事情，他没有因为自己侥幸躲过一劫而庆幸，反倒是认为因为自己去厕所而破坏了继母的暗杀计划，感觉很对不起继母。所以他就跑到继母那里，跪倒在继母脚下，哭着求继母，都是我不好，不该这个时候去厕所，求求您杀了我吧，以了却您心中遗憾。王祥的行为也让继母得到了感悟，从此待王祥如亲生。

王祥在当时是很受推崇的。古代流传的“二十四孝故事”中，“卧冰求鲤”的主角也是他（寒冬腊月，继母想吃鱼，王祥就卧在结了冰的江面上，用体温暖化冰层，捕鱼给继母吃）。

王祥被后世尊称为“孝圣”是当之无愧的。

在一些典籍当中，“孝”的形式远远超过了孝道的真谛，这种“孝行”表现出来，往往过犹不及。近两千年过去了，现代社会的我们该如何解读、践行孝道？

对于传统的道德文化理念，我们有责任和义务传承并发扬。既要守正又要务实，守正才能不偏离方向，秉持传统文化精髓；务实就是要将传统文化理念的精髓转化为行动落实在当下，而不是“形式”与“口号”，要渗透在我们工作、生活的方方面面。

“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也”，“孝行”从哪里开始？敬畏生命、珍惜健康。生命是父母给的，珍视生命，爱惜自己的身体，这是对父母孝道的体现，“身有伤，贻亲忧”，让自己身体不受伤害，就可免了父母的担忧，积极乐观的生活，让父母心安即是孝。

开车上路时候，安全驾驶，心中时刻想着父母的牵挂，是“孝”；在工厂里面做工，遵章操作，规范的做，不出事故，安全的回家，是“孝”；不酗酒、不熬夜，保持积极乐观、健康的生活方式，是“孝”.....

普天下的父母，给予儿女的唯恐不够多不够好，他不在乎你能挣多少钱，能取得什么样的功名，你的平安健康才是父母最欣慰的事。对于父母来说，他们也许不是需要你做什么形式的“孝”，或是物资上的给与，你的平安健康才是他们最欣慰的。“孝”，就在当下，在最日常的点点滴滴。

再昂贵的礼物，不如我们平平安安的常回家看看。