上一期就知道这次读书会要讲《论语》，而且是刘利民老师主讲。说起刘利民老师，我在上一期鲁地文艺研讨会上见过，刘利民老师的光头和幽默风趣的谈吐让人印象深刻。他讲话幽默风趣却又直捣黄龙，想着他讲论语应该活泼幽默，会有一个不一样的体验，后来又读过他两篇随手拈来的文章，别是一番享受。 

果然开场气氛就有松有驰，讲到了他在曲阜的学校——曲阜师范学院。他说:孔庙的墙外就是他的学校，夜深人静时经常能听见孔庙树上的鸟鸣，那种声音一直萦绕在脑海，直到今天还很清晰。想着当年的孔子在此生活了14年，就有可能在他们学校的土地上留下过孔子的脚印，能想这些刘利民老师一定有着文化人浪漫的情怀，心中充满感怀的美好情愫。时光穿梭，这片土地又成了一所育师的摇篮，应是宿命使然，这所教出无数老师的学校又何尝不是一座现代的杏坛呢？归根结底，孔子本身最确切的身份就是老师，而这所师范院校里就有无数的名师，名师又出高徒，这就有了孔门的十哲，七十二贤，星星之火可以燎原。这正是贴合了孔子最初的思想，打破阶级壁垒，让所有人都有受教育的机会，让人保持良好的德行，并能理智的分辨是非，成为有独立人格的人。 

这在那个“学在官府”的时代，孔子开创私学教学，有教无类的教育思想，对整个社会的风尚提升有着巨大的作用。践行是孔子所着重强调的，从论语的问答上就能看出。孔子的教学是不拘于形式，提倡学生自我思考，自我思辨，培养学生主体性的养成。《论语.学而篇》第十四章:子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。”这就是说只要做到吃食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。而不是面上一套背里一套的人德行高多了。就像很多的乡民平素尊老爱幼，与友诚信，朴实无欺，他虽不读论语，但却践行论语里的操守，你可以说他没知识而不能说他没文化，刘利民老师说:修德就是为学。 

但在现实的学习中，人们把学习总是和功利绑在一起。读书是为了博更好的一个前程成了很多人的目的，好像不做官，读书就没了意义。不是说不让功利，而是功利教育是底线，读书是为了唤醒生命的感知，能够有反观现实的能力更好的安放自心，能够站在更高的地方看待身边的事物，不会为一些浮夸的皮毛而争论不休了，只会和孔子一样微微一笑:然也，然也，惶惶如丧家之犬！ 

孔子修身的思想，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫（见《卫灵公篇.第三十二》）”，君子所求的是天下大道，天下百姓的安危与幸福，至于职位这些都是过程与工具，所以才会有“用之则行，舍之则藏”的广阔胸怀。 

众所周知《论语》是众弟子的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。孔子的教学在游历中，在田间，在树林，不断的思辨，在实践中践行为学的人须要保持的操守，其核心就是“笃信好学，守死善道”。无论天下的世道、环境如何变化，不要对学问道德失去信心。另外就是不要受外界的诱惑刺激影响，坚持正确的道路，“要做君子儒，不做小人儒 ”。我喜欢李木生老师《孔子本色》里面的一段话 :只有锻造起独立的人格，用充满理想、积极献身的人生态度和坚持真理、敢于发出自己声音的心胸与胆量，去完美自己、改造世界，才是真正的“君子儒”。他无需忠于哪一个君主、哪一个地方、哪一个组织，他只忠于自己坚守的真理、自己追求的“道”;他可以失去官位、财产、安宁，甚至生命，但是却须臾不能失去人格的独立、精神的追求与言论的自由。 

在昨天读书会上再次引发了我对《论语》的思考，孔子的思想在今天依然具有重要的启示意义， 孔子的思想深邃而博大，他的教育观念和人生哲理至今仍对我们有着深远的影响。在这个读书会上，我们通过刘利民老师的讲解，更深入地理解孔子的思想，感受他的智慧和魅力。

刘东丽，笔名雪荷。济宁人，行走山水间，一生追慕三毛的浪漫和真诚，喜欢鲁迅刻画人性到骨子里，还有路遥的踏实刻苦，心中有大众悲苦的情怀。喜欢在山野里行走，在自然万物中观天地观自我，在文字中沉静灵魂，尊重生命本来的样子。