现在很多人都喜欢仓央嘉措，实际上并不是喜欢佛，而是在向往爱情。仓央嘉措的爱情固然凄美，能引发多少人的感慨。但是他的诗歌与其说是旷达，毋宁说是颓丧。很多人表面上亲近佛教，实际上不过是“病笃乱投医”，即是说想寻求一种安慰罢了。

就像现在很多信仰佛法的信士，其实他们并不能断然出家，他们做不到这样决绝。在他们的内心深处，实际还是抛舍不下世俗的一切，信仰佛法不过是借以充实一下荒芜的内心世界。

我从小就喜欢读《西游记》，所以对于佛教并不排斥，甚至也有一点喜欢。我也曾经专门查阅过佛教的资料，为的是进一步了解佛教思想。那个时候也同样喜欢和佛教沾点关系的仓央嘉措，喜欢那个无可奈何的凄美的爱情故事。直到步入社会，经历过诸多磨折与坎坷，有一天夜晚，我一边听着手机里的佛教歌曲，一边就在思索佛教为何能这么流行。突然，我意识到所谓大慈大悲的观世音寻声救苦不过是民众的一种愿望，地藏王菩萨发下的“地狱不空，誓不成佛”的宏愿实际也不存在，以及还有很多吸引民众的“佛法无边”的故事，实际上不过是宗教家的欺人之术。这些故事纵然美丽，但是对于生活在现实世界的人来说，没有一丁点儿的用处。

从那一晚之后，我对佛教也不再有兴趣了，也包括对所有的宗教亦是如此。此后我便牢记《论语》上的一句话：“子不语怪、力、乱、神。”直到现在，我把精力全部放到现实世界，开始研究中国历史的兴衰。我觉得，懂得立足现实的人才是最懂生活的，只有踏踏实实地深入生活，才能寻找到生命的真谛。

据史料记载，仓央嘉措是死于流放的途中。也有人说，仓央嘉措是被软禁在布达拉宫抑郁而死，死前写下了这些情歌。我觉得并不可信，我怀疑现在所谓的仓央嘉措情歌都是别人的托名之作，即使仓央嘉措真的写过什么情歌，那么包围在他周围的人也一定会将诗歌毁掉。因为仓央嘉措是“活佛”，而“活佛”是没有任何自由的，“活佛”要按照信众的意愿而活着，这是仓央嘉措的人生悲剧。至于传说中的他的那个恋人，可能也存在过吧？只是直到现在，仓央嘉措依然活在别人的意愿当中。——他在生前被要求活成一尊佛，而在他死后，现代人却希望他就是一个情种。至于仓央嘉措为何没有转变成一个真正的宗教首领，我却不得而知了。

我们姑且将仓央嘉措看作是一个情种吧，那么仓央嘉措在诗歌当中所爱的只不过是一名女子，而杜甫的诗歌却是在爱天下所有的人。从这个角度来看，仓央嘉措的诗歌格调并不高，他仅仅是在咏叹个人的离愁别绪而已。