庄子，名周，字子休。战国早期宋国蒙城人，生活于周烈王至周赧王时代。

庄周，一生甘于极简生活，不慕名利，不愿与统治者合作。宁处污渎之中而自快，不愿为政所羁绊而束缚。

庄周所处之时代，动荡不安，礼崩乐坏，周天子名存实亡。各诸侯国为争霸，常兵戎相见，战乱频乃。为此，社会各种学派学说，纷沸扬扬，形成了百家争鸣的局面。而庄子深恶世时，继老子之说，提出了自己的处世理念，成为道家的主要代表人物。

庄子的学说即哲学理念的中心思想就是“道”。

按老子的说法，道可道非常道，名可名非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。二者，同出异名，玄之又玄，众妙之门。

庄子，继而认为，宇宙的本源于道，道是一种气。无形无影，看不见摸不着，但又客观存在，按自然规律运行着，主宰着大千世界。

气分阴阳，至阴萧萧，至阳赫赫。萧萧出乎天，赫赫出乎地。两者交通成和，而万物生焉。这又说明，宇宙是一个统一体。天地一指也，万物一马也。

在这统一体中，万事万物，依道而行。《知北游》中说：天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与？

庄子认为，道的两个方面是相对的，是相互转化的，是向着自己的反方向发展的。物极必反，死生相同，死生齐一，无谓生死。死生只是气的外形表现，气聚则生，气散则死，气是不灭的。

庄子主张人的要体道，与道融为一体。离形去智，达到无己，无功，无名的境界。为此，要道法自然，无为而治。

无为也，则用天下而有余，有为也，则为天下用而不足。他愤疾统治者的虚伪、自私、贪婪。杀人之士民，兼人之土地，以养其私。他认为君主的所谓仁义，都是虚伪的，是欺世的。因此，道家思想在魏晋之前，是不被统治者提倡的。

到了魏恶时期，门阀制度打压文人士人，社会昏暗，为表自身高洁和对时下制度的否认，他们开始了清谈玄学，道家思想才为人们所重视。

庄子的无为世界和理想社会，是什么样子呢？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，鸡犬相闻，老死不相往来。反对心机对纯朴社会的破坏，有了心机，人就多智巧，就不自由了。为此，他提出了“逍遥游"的命题。大鹏展翅九万里，与斥鹑跃起数尺，没区别。它们都是有所凭借的，没有达到逍遥的境界。

夫乘大地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

由此，道法自然，视自然为一体，没有什么凭借，齐富贵穷通，齐生死一体，无功无己无名，如此，才可真正自由逍遥，视名利如浮云。

达此境界，须修行也！