文理科之争

前人说:“大道至简，小道至烦，邪道至玄。”此言信然！理科知识最为繁琐，一个公式只能解决一类问题。遇到另外一类问题时，则只能再另学新的公式，公式之间不得通用，难以融会贯通。试看公式定理学不胜学，且有越学越多之弊，所谓“博而寡要，劳而少功”者是也。文科知识较少变化，但注重培养解决实际问题的能力。初学文科似乎茫无头绪，然而量变之后必将产生质变。

犹如婴儿习语，耳濡目染，潜移默化，久之方能领悟其中之妙。一旦形成文化素养，则经久不衰，终身受益。理科见效快，但影响甚微，非不断学习新的公式定理不足以称为专门；文科须慢工，学得越久则越纯熟，一旦熟练则少年亦可称老成。理科越学越多，而文科越学越少；理科越学越烦难，而文科越学越简易。下笔千言，口若悬河，谈古论今，激浊扬清，此为文科之长而理科之短；虚无缥缈，脱离实际，雕虫小技，沾沾自喜，此为理科之陋而文科之鉴。

理科生看不起文科生，认为文科不过是死记硬背，试问理科生可能背的下来？如果背不下来，有何资格嘲笑文科？文科生的度量装得下中华五千年的文明，而理科生不过能记住一些公式定理，以此而论，孰高孰低，孰优孰劣？文科注重哲学思辨，这是理科远远比不上的，没有文科的统筹兼顾，理科的蛮干就失去了意义。

说到底，理科的技能完全是为文科的规划而服务的，理科是文科的附庸，文科是理科的指导，这是一个不争的事实。

驳王安石《读孟尝君传》

荆公谓孟尝君特鸡鸣狗盗之雄，然荆公亦如是也。彼谓鸡鸣狗盗之出其门，而不悟己之门下曾鸡鸣狗盗之不若也。夫新法剥民以富国，敛怨以聚财；饥疫流离而不闻，怨声载道而不恤。方且刚愎自用，任用群小，以致天下鼎沸，道路籍籍，皆指目为奸邪。其视孟尝之高枕无忧，亦何如哉？

或曰：荆公为天下而冒大难，孟尝计身利而不忠于其君，两两相较，孟尝私而忘君，固不若荆公之忠而被谤也。曰：不然，利天下不如安天下，安天下不如与天下安。仁施于民而民不知，德施于民而民不惊，民人闷闷，固长久之道。若荆公之在在立法，事事催科，徒增纷扰，鸡犬不宁，其视齐国之因势利俗，相去何若？

吾敬荆公之公忠忧国，然亦叹其不通时务，病民以富国。今之当国士夫，亦有扰民敛怨于上者乎？吾不得而知也，故笔之如是。

心中自有一树花明

王守仁字伯安，余姚人，初名云。父华，成化十年状元，弘治中历官学士、少詹事，正德初进礼部左侍郎。因守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以《会典》小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，无何卒。

守仁天资异敏，年十五，游居庸关、山海关，纵观山川形胜。年十七，与江西上饶娄谅论《朱子格物大旨》，归家日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。弱冠举乡试，学大进，登弘治十二年进士。条论西北边事上之，寻授刑部主事。游九华归，筑室阳明洞中，泛览佛、道之学，数年无所得。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中、御史戴锐等二十余人下狱，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。穷荒无书，日绎旧闻，忽悟：“格物致知，当自求诸心，不当求诸物。”其为教，专以“致良知”为主，私淑南宋陆九渊，遂有“陆王心学”、“阳明心学”之称。瑾诛，历任庐陵知县、南京刑部主事、南京太仆少卿、鸿胪卿。

正德十一年八月，擢佥都御史，巡抚南康、赣州。时盗起，上疏请给旗牌，提督军务，得便宜从事。自设兵制，俘斩六千有奇，进右副都御史，予世袭锦衣卫百户，再进副千户。正德十四年，宁王宸濠作乱，守仁乃多遣间谍，檄府县言大兵且至，又施以反间。宸濠果疑逗不进，为守仁所乘。计前后平贼，率仅三十五日，因功封新建伯。嘉靖六年，思恩、田州土酋叛乱。守仁片言驰谕，顷刻而解。后病甚，上疏举郧阳巡抚林富自代，，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。

守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。乃下诏停世袭，恤典俱不行。隆庆初，，廷臣多颂其功。诏赠新建侯，谥文成，人称“王文成公”。二年予世袭伯爵。万历十二年从祀文庙。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。——附录阳明语录：汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在汝之心外。——王阳明