小时候，在鲁西南一带，经常听大人们评价一个人难以接近，不好交往时，即用“圣人蛋”来形容之。

当时，年纪小，智慧未开，一直认为是骂人的话，肤浅地认为所谓的那个人，其外在表情就是阴沉着脸，不苟言笑，很难接近和沟通。在小孩眼中，高大威猛，无温和慈祥之色；在大人看来，孤家寡人，朋友少之又少，不与往界交往，独来独往。

笔者也不知道为何鲁西南一带，为此事起了个“圣人蛋”之号呢？几十年过后读《论语》方然开悟：鲁西南不就是圣人孔子的故乡吗？孔子的一言一行是多么严谨啊！其学说言行那是高山仰止，景行行止。欲瞻其前，忽焉在后。子贡评价曰：比之宫墙，赐之墙也及肩，只窥家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宫室之好也！

那么圣人是个什么样的人呢？述而篇曰：子温而历，威而不猛，恭而安。这是一个白描画像，我们可以想见到那个二千年的圣人形象：一个“长人”即大高个子人，儒雅老者，身着直身交领大袍，大襟右衽，广袖垂地，头巾冠发，巾带飘飘。温和不失严厉，威严而又不猛，庄重而又安祥，不急不躁。泰山崩于前而色不变；糜鹿兴于左而目不瞬。这不就是匹夫匹妇所谓“圣人蛋”么！

夫子当陈蔡绝粮之际，子路有愠色说：君子也有穷困的时候吗？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。周游列国，在宋遇到桓魋要杀夫子，子曰：天生德与予，桓魋奈吾何？夫子总能找到化解的理由。

夫子圣人之蛋，温而历的表现总是循循善诱，句句入心，让弟子们心服口服，无由而反驳也。为鼓励弟子们学习，他用排比句式环环相扣曰：好仁不好学，其敝也愚；好知不好学，其敝也荡；好信不好学，其敝也贼；好直不好学，其敝也绞；好勇不好学，其敝也乱；好刚不好学，其敝也狂。一连串的说理，你想停下来学习，都不可能。

为强调学《诗》之重要性，子曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。远之事君，尔之事父，亦可识鸟兽鱼虫也。

我们常讲，初生牛犊不怕虎。孔子不这样认为，他认为这叫不知天高地厚。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言是很危险的。

孝悌是孔子儒学的基点，仁是其思想核心，礼则是实现其理念的工具。非常重要，在六艺之中，礼排在最前，礼、乐、射、御、书、数者，是也。他说：仁而不仁，其礼何？君子博学于文，约之以礼，弗叛矣。又说：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

礼是什么？是规矩。规矩是讲究等级和秩序的。为此，有了君君臣臣，父父子子千古不变的伦理道德之圭臬。涉及生活中，食不言，寝不语；席不正，不坐；食不厌精，肉不厌细等等。

圣人渊博，无所不知。在宋国，一只鹰隼落入庭中，头部为由楛木石头所做箭矢所伤，人们惊骇，不知何物。孔子说来自遥远的肃慎国。又，在一次打猎中季氏家臣阳虎获一兽不知何物，子曰麒麟也。吴国讨伐越国，城毁得大骨一节车，问孔子，子曰：防风氏之骨也。

由以上可见，孔子伟哉大哉，圣人不苟言笑，不可狎侮，这就是圣人给世人的面孔吧！