水边生水边长，吃鱼却总吃不够。这不，又来到北湖智慧农贸市场，买条鱼。

野生微山湖鲤鱼，八块五一斤（养殖的鲤鱼也是八块五）。这家摊位我常来，知道老板是微山鲁桥的，他这儿野生鱼不断。抓了一条，一称：十九块九毛九。老板的声音似乎比平时大些。“行，帮我杀出来吧。”说着我掏手机，随后是一个熟悉的女声：微信收款二十元。

一切都很自然，但一切似乎与平时又不一样。农贸市场人来人往，众声喧哗，我却分明感受到这家摊位有限空间里老板夫妻俩的快活。平时他们干活是很少说话的，忙忙活活加上人声嘈杂，所以一切都按部就班，速战速决。这次，夫妻俩除了麻利的手脚，还有高亢的语音，我隐隐约约地听到“……咱二婶子……明天……”与我无关，自然无须知道人家说的啥，但我分明感到，夫妻二人的表现，与我有关。

假如我扫码支付19.5元，我想，老板也不会表示异议的。特别能讲价的，即便给19，老板可能也不会说什么，和气生财嘛。再说现在的物价水平，别说块儿八毛了，就是三块五块，又能干个啥？一瓶矿泉水罢了。但我的支付二十元，我自己都觉得这件事做得有情怀。不是吗？一分钱让别人高兴，世界上还有这么划算的事情吗？好像这与钱又没有多大关系。平时买个萝卜白菜、茄子黄瓜什么的，一般都会抹零，无论是买主还是卖主，这是人之常情。“零”的多了，比如八毛九毛的，一般都把它变成“5”，这照样没什么异议。但“十九块九毛九”——今天这个价格，最合适的做法，却是——二十。至于为什么，好像也不好说出什么道理。

二十多年前，有一次赶唐口集。唐口集阴历逢双，比如初二、初六。我去的时候，集市都要散尽了。在一个粉条摊前，我问：“咋卖的粉条？”老头说：“一块五。”“行，给我称五斤。”没想到老头的声音突然大幅度提高：“一块三。越不给我讲价，我越便宜。半晌午了，囔囔得我头疼。”我一怔，马上反应过来：自大清早出摊儿，老人家可能就没少说话，车轮一般应对着大哥大嫂、大叔大婶，大爷大妈……碰到我这样一个买主，老头儿大脑会一下子清凉许多吧？所以不待我说话，就猛地把价格降下来了。我想，在老人多年的经商生涯里，我是让他极其难忘的一个客户吧？而事实上，我也得到了实惠，价格比讲价讲得吐沫星子横飞的可能还要便宜……

所以，人是需要被尊重的，无论是谁。马斯洛的五个需要层次，其中第四个就是“尊重需要”。

当然，人生在世，最高的需求是“自我实现需要”，但能达到这个高度的有多少人？而“尊重需要”却是人人需要的，无论是高门显贵，还是贩夫走卒，抑或一个乞讨者。中国人讲“仁者爱人”，讲“已所不欲，勿施于人”，比马斯洛的需要层次理论更精深。儒家讲“爱有差等”，就是首先承认每个人对待父母亲人与陌生人应该是不一样的，是“爱有差等”的；但同时提倡“推己及人”，正如拿一粒石子投向湖面，荡起的一圈圈波纹分别是我们的父母、妻子儿女、朋友、邻居……最终到达极远处。墨家不同意“爱有差等”，提倡“兼爱”，即爱一切人。这个命题听起来很美好，却不现实，因为一个人首先不去爱亲人，那么，他对陌生人的爱是值得怀疑的。所以孟子说墨家的“兼爱”是“无父”。承认了差别，才可能缩小差别；承认了差别，才有可能做得更好。“我”对于“亲人”是“亲人”，对于“陌生人”，则是“陌生人”；“我”推己及人，不仅去爱“亲人”，也去爱“陌生人”，那么，同样的道理，“我”不仅会收到亲人的爱，也有可能收到来自“陌生人”的爱。世界是一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。

装好鱼，刚要转身，瞧见案板的角落里有五六个鱼尿脬（suīpāo）。这玩意儿好吃，滋阴壮阳。于是问老板：“这几个鱼尿脬多少钱？给我装着。”老板大手一挥：“拿去，不要钱！”我正要拿出手机扫码，老板用了还带着鱼鳞的手猛拍我的肩膀：“下次再说，伙计……”还没等我说声“谢谢”，他已经把我推出了门外……