问大家一件事儿：你有没有做过慈善捐过款？

想必大多数人的回答是肯定的，或响应学校、单位号召，为灾区捐过款；或自发为身边或者网络上患病的人，伸出援助之手等等，总之都曾经为有需要的人捐过善款或者提供过其他形式的帮助。

乐善好施一直是中华民族的传统美德，尊老爱幼、扶贫济困，已经成为人们约定俗成的道德规范。今天是“中华慈善日”，也是新修正的《中华人民共和国慈善法》（以下简称《慈善法》）开始施行的日子，我们来聊聊慈善那些事儿。

一

在我们国家，慈善互助思想由来已久。《周礼·地官·大司徒》记载“令五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。四闾为族，使之相葬。五族为党，使之相救。五党为州，使之相赒（周济，救济）”，从社会组织设置层面，劝导民众互相帮助，提出“相保”“相受”“相葬”“相救”“相赒”的主张。《孟子·滕文公上》中提倡：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”强调居住在同一乡里的人群，即使没有血缘关系，也应友爱互助，若能如此，“则百姓亲睦”。

说起慈善，人们首先想到的是捐款捐物以及古代的施粥赈灾等等，其实，慈善包括行善和劝善。古往今来，渴望收获善意，是人的本性，但选择给予善意，则是一个人作为高级动物的修养。

中国第一善书《了凡四训》中有一个故事，讲的是明朝时代，一个世代以摆渡为生的人，在一次暴雨中看到河水冲毁了房屋，就和父亲忙着去救人，而其他人都划船去捞河里的财物，所有人都嘲笑摆渡人父子愚蠢，但他们却坚持积德行善，因此家境也开始慢慢富裕起来。后来这家人的孙子杨荣不到20岁就考中了进士，成为了明成祖朱棣的内阁首辅，就连当初摆渡救人的祖父、曾祖父也被追封为一品官，子孙后代里也是贤良辈出，这就是《易经》中所说的“积善之家，必有余庆”。

晚清名臣左宗棠奉命远征新疆期间，为了调动运夫们长途运送粮草的积极性，在他们面前或在他人前常说：“运夫是老大，百姓是老二，我左宗棠是老三。”左宗棠在家正是行三，这一“口封”传开后，运夫们备受感动和鼓舞。

有一天，运送粮草给养的运夫们路过一块萝卜地，其中有一位忍不住饥渴，到地里拔了一个萝卜。刚巧，被种萝卜的老农看到了，便跑过来理论。结果他们俩你一言我一语地争吵了起来，双方都毫不示弱，互不相让。急了眼的老农便拉着这位运夫来到左宗棠的大帐告状。

左宗棠听完老农的控诉，沉吟片刻，而后笑着说：“你是老二，他是老大，老二理应尊敬老大。现在老大因为饥渴吃了老二的萝卜，依我看，老二种萝卜有功，老大吃萝卜合理。老二种萝卜，老大吃萝卜，我这个老三替老大付萝卜钱，这不就好解决了嘛！”

说完，左宗棠便吩咐随从，从自己的库房里拿出一串铜钱给老农，并说“多了也不用退还了，算是奖赏你荒漠种菜，还敢于较真。”差点打起来的冲突双方最终握手言和，战争期间一场意外变故瞬间变成了一个值得玩味的佳话故事。

左宗棠这一充满智慧的举动既是在行善，又在劝善、传善。众人拾柴火焰高，唯有敢于劝善、善于行善，才能释放更多积极、乐观、向上的正能量，真正实现善知与善行的合一。

二

从古至今，慈善都是个人或团体、组织履行社会责任、实现个人价值的一种重要方式，在扶贫济困、稳定社会等方面发挥着重要作用。但不可否认的是，慈善事业发展到今天，也面临一些难题，比如网络骗捐现象的出现、公众对慈善机构和组织抱有质疑等等。依法行善在现代社会变得越来越重要。

拿网络骗捐现象来说。近年来，网络募捐平台快速发展，给众多因意外事件、重大疾病而身处困境的人提供了便捷高效的筹款救济渠道。然而种种骗局也随之而来，比如有的求助者故意隐瞒财产，有的求助者故意夸大病情甚至购买假病历，虚构求助事实，就为让网友出钱给自己“治病”。这种事情见得多了，不仅让网络募捐的公信力饱受质疑，并且严重透支公众的爱心与信任，使得后面真正需要救助的人得不到有效救助。

在善款管理使用方面，也存在颇多问题。比如有的受助人在治完病后，剩余的善款不是捐赠给有需要的人，而是用作个人生活享乐，再比如有的慈善组织不及时拨付捐赠款物，造成物品损耗、被盗或废弃，还有极个别慈善组织责任人员利用职务便利贪污受贿、私吞捐助款物，等等。

伪善现象迭出，人们难免会觉得爱心被亵渎、好心办坏事。所以近些年每有募捐事件，就会招来各种“阴阳怪气”的质疑声。劝善与行善都变得复杂起来。

怎么办？

2016年，我国颁布了《慈善法》，并规定9月5日为“中华慈善日”。

今天是我国第九个“中华慈善日”，同时也是新修改的《慈善法》正式施行之日。

根据新《慈善法》，求助人和信息发布人都有“诚信义务”；对于能否将良心钱用在“刀刃”上，慈善组织和相关责任人都要承担法律责任；如果慈善组织出现“私分、挪用、截留或者侵占慈善财产”，或“因管理不善造成慈善财产重大损失”，或“公开募捐时不及时分配、使用募得款物”等情形，那么主管人员和直接责任人都会被重罚。

法律兜底，放心行善。

今年“中华慈善日”的主题是“崇德向善，依法兴善”，其意也包含，只有善事善做、把好事做好，才会有更多人加入到慈善的队伍中来，实现互济互助，让社会更美好。

任何时候，伪善都是要不得的。比起不善，伪善对社会风气的伤害更大。只有依法治理伪善，才能更好倡树崇德向善之风。

其实，慈善文化的本意，也不是比谁慷慨大度、捐赠多寡，而在于培养人们乃至社会的仁慈与善良。如果人人都能向上向善，那么“百姓亲睦”也就不远了。