书桌上放着本电脑打印书《青筠诗稿》，是我中学时同窗楊位俭(字子廉)先生刚用快递发来的。阳春三月，能得以分享老同学翰墨文香，真有种“未饮心先醉，佳醪新酿成”的感觉。但书中还附一便函，约我“劳神为序”。这猛地又使我有些措手不及，老学长压来的这担子，对我这“体型”——只会写点白话诗的人来说，未免太超负荷了。好在他知我甚深，能很体谅地帮我减压：“‘体分古今，诗无新旧’，咱都还属草根，不必太讲究雅怀、雅言、雅韵什么的，‘实话实说’就行了”。老学兄的贴心慰勉，一时使我想到许多:兄友弟恭，学长等同良师哪。孔老夫子早给读书人定下规矩了：“有事，弟子服其劳”。

子廉兄这次发我分享的，是他第二本诗集。开卷读之，觉得比第一本《临湖吟草》，无论是视野宽度、题材广度，还是意涵之深度上，感到都更上了一层楼，其使人产生的新鲜喜悦心境，可用“相逢哪得无诗句，此时江南正开花”来形容。看《野望》一诗:“南坡麦浪接湖隈，款款啣泥劳燕飞，收割机喷麦浪雨，谁家村妇采桑归。”多么舒展、亮丽的一幅湖滨沃野丰收画——忙忙碌碌美滋滋、喜气洋洋者也。《诗稿》中此类格调，氛围的诗很多，用时髦网络语言说，都很“阳光”。

　　笔者以这种心境、视觉评价这本《诗稿》，也许会有人不很赞同。因曾有种认识，说我们是东方古国，其审美观崇尚柔、暗、静，喜欢歌咏星、月、夜色等，所以古诗词应属"月亮文学"。然子廉兄与当下许多诗家一样，已用创作实践证明：这不无道理，但太片面、绝对且表面化了。大自然有千姿百态，世上人有七情六欲，得意与失意，艳阳天与冷风凄雨天，其“览物之情得无异乎”？但关键是看作者的思想境界。千古佳作《岳阳楼记》中绘声绘色地描写了那么多景，抒发了那么多情，但作者最高超之处，就是将那么多铺垫最后都整合、聚焦成了一个最提振人心的大亮点:“求古仁人心”，“必先天下之忧而忧，后天下之乐”。子廉兄等当然远非“古仁人”，但“心向往之”。他躬耕杏坛多年，不仅爱听读书声，而且是家乡事、国家事、天下事事事关心。这本《诗稿》中有许多对节庆、盛事的吟诵。特别是 "抗疫之声"专辑，收录了数十首有关诗词，可从中窥知:在那个“元宵有月却无灯，疫患翩翩闹末停”的特殊日子里，他虽然只是位古体诗词爱好者，但并未像某知名作家那样，坦坐在别墅里只将其笔触伸到阴暗角落搜索，而是以仁者之心，祈天佑中华；以士人之责，咏群策群力抗疫之战，颂“逆行”的一线战士、英雄。其思想境界之高低、明暗、不已昭然若揭吗？

　　子廉兄其人其诗确正能量满满，很是阳光，但你通读其《诗稿》，却没有一首是以文造意的“万花筒”，或类似宋代道学家之“语录讲义押韵者”类诗作，而是诗味浓浓，既淳厚质朴，又灵动出脱。如《梨花吟》：“带露梨花满树开，清风不语送香来，如霞如雪洁如玉，嫁与春光不染埃”。花“不染埃”，诗也毫无世俗气。有道是：“文章学问老更醇”，这当就是“醇”的表现吧。而其抒情言志诗，似更显“醇”：如《读诗偶得》：

相逢每每说诗魔，

欲与华笺对咏哦。

毫末风涛醒世事，

胸间雨露润山河。

昂首总在樽中酒，

旷达无非绮梦歌。

叹嗟驹光如矢过，

一时何许恨蹉跎。

　　胸襟旷达开阔，情感浓烈激昂，挥笔泼墨豪放大气，立意高远而不失谐趣；字斟句酌，表述精准，又毫无刀斧痕迹，能不令人一咏三叹？

　　我国是诗的国度，盛唐时更达到高峰。但偏有唐人说：“词赋文章能者稀，难中难者遇对诗"，原因何在?就在越是高手，越能"深解其味"。诗是抒发情感的，而情感万紫千红，千变万化。能把人的即时情感敏锐地扑捉、提炼、雕琢成短短几行诗面世示人，这功夫不确需了得? 俗话说“十年磨一剑”，而子廉兄“笨鸟”先飞，算来已磨了六七十个年头了。且他之磨，不是滑冰，一味追风赶潮，而是仿效先贤时俊，"行万里路，读千卷书”。首先，他对读书卷之书一向都很下功夫。执教数十年，又多次到高校进修，因“学而不厌，诲人不倦”早就成一方名师，经常参加高考语文科阅卷。今年山东省正搞一项浩大文化工程：编纂《诗藏》，他被选参与了《枣庄市卷》的整理、编纂工作，这若没较高学养是难以胜任的。我们读这本《诗稿》及其它诗文，就可知他洗练文字，用之叙事、状物、抒情的功力之深。而对“行万里路”，他也未稍有懈怠。特别荣休后，可以说足迹已踏遍天南地北。《山水行吟》一辑，生动、具体地诠释了 “诗是诗人心灵的旅行”这一诗坛金句。再之，凡有心人大概都记得，上世纪80年代初贾平凹写过篇散文《读山》，这原不过是古人所倡“读无字书”的缩写版，但一下便使“读”字的用场泛化了。出现了诸如赛场、情场上的“阅读比赛”、“阅读倩影”等新词语。我和子廉兄常在微信闲聊，其共识是：若从这层意义说，古今所有山水诗、咏物诗等，都可称为“读”后感。此本《诗稿》中这等“读”后感很多，写得都可圈可点，如《登黄鹤楼》《登西塞山》等就属上乘之作。有古人说：“学诗混如学参禅”，若修为功夫能达到“看山是山又不是山”的境界，写诗就可“等闲拈出便超然”了。子廉兄虽不大信奉“参禅”说，但在化外物于内心方面，显然是下了功夫的。

　　而由此也顺便为《青筠诗稿》稍作“释名”。此本《诗稿》中虽咏竹的诗词不是很多，但都知竹寓意不凡，它“是竹又不是竹”；因其有节，生能广地域，长可全天候，不仅可观赏、可作材用，更是种民族传统文化的符号。故作者以“青筠”命名之，就是为彰其仰慕，促其自洁，激其自励。子廉兄和我等属生在旧社会、长在红旗下的“四零后”，受优秀传统文化熏陶及新中国阳光雨露滋育，从小就背熟、记牢了“贫贱不能移，富贵不能淫”的古训。迈入盛年，经岁月雨洗风筛，体格上虽难有青竹的坚挺，但还是较有免疫力的。而至世事、公行皆抛锚的老年，这对一般人来说，就再难以放飞坚实的自我了。然子廉兄在职业班船停泊后，仍驾起人生之舟摇桨续航。他诗、书、画三栖，积极参加各种文化和公益活动。特别是与几位知心诗友一起，发起成立了“滕州市诗词学会”经常组织各种有意义的活动，使学会荣获了中华诗词学会颁发的“天籁杯”及全国先进单位称号。而本书《青筠诗稿》当是其又一硕果。今《诗稿》即将付梓，笔者受老学兄重托属文以序，吟其诗，近其人，内心中又徒增诸多感佩。临此即将收笔之际，更是千言万语齐涌心头，但愧才识之不足，及篇幅所限，诚难尽表，见《诗稿》有“联赋选辑”一栏，受其启发谨草拟对联一副，以略表对老学兄才德的景慕，並诚谢其信任与厚爱：

攀乎峰，荡乎波，乐山乐水仁且智

仰于天，俯于地，放怀放歌慨而慷

　　二〇二五年孟春