泰山巍巍，汶水西流。

大汶口镇，在泰山南麓30千米处的汶水岸边。

绿柳才黄半未均的早春，我来到了汶水西流的大汶囗镇，参观了山西街村口的明石桥和大汶口文化遗址。

站在汶水岸边，吹拂着略带寒意的河风，但见枯萎的蒹葭苍苍，却不见伊人在水一方。未免有些凄清之感，沧桑之情油然而生，大有前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下的怆然！

之所以引用唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》这首诗，不是吊古伤今的孤芳，而是一种时空变幻的流失。

在祖国的大江大河中，长江黄河是孕育中华民族的母亲河，但这两条大河在推动文明的进程中，却也波澜起伏，特别是黄河的桀骜不驯的脾性，也曾经给人们带来了抹不掉的灾难。印象中，汶河就不一样了。汶河，发源于泰沂山脉的东北部沂源山区的旋崮山麓，由五汶交汇于大汶口而得名。五汶即瀛汶河、石汶河、牟汶河、泮汶河、柴汶河，自东向西注入东平湖，而后入黄成为黄河在齐鲁大地上的最大支流，全长208公里。

济宁汶上县的南旺水利工程，就得益于汶水济运？要不然，元明清之际的京杭运河，就无法通航漕运了。汶水之上的戴村坝发挥了运河心脏的作用！

她（它）是一条独特的河，自东而西。也许正是这一特性，与自西而东的一些河流不一样，她只造福而无灾害吧！因而她又是一条文明的河，人文的河，文化的河。虽然这是首次造访，可在小时候已是耳熟能详了。历史课上早已讲了史前文明的大汶口文化。此时的人类已进入到了新石器时代，先民们已掌握了刀耕火种的生存技能，磨制了石镰、石斧、骨针、钓钩；白陶、灰陶、彩陶是薪火的实证。在器型上，陶轮得到广泛应用，烧造出器型圆润饱满的器物。有食用器、礼器、乐器，诸如豆、釜、鼎、觚、鬶、鼓等。开始出现了私有制的萌芽和贫富的差别，这从墓葬的规制及随葬冥器中可窥一斑。

从这里，我们看到了中华民族的整个文明谱系是清晰无比的，从而有力否定了西方所谓东方文化西来的谬说。与大汶口文化同时期的文化有：马家窑文化、红山文化、仰韶文化、大溪文化，南方的良褚文化、崧泽文化、屈家岭文化、石家河文化等。由此可见，中华文明远源流长，满天星斗，文明基因根深叶茂，文化自信就是中华民族的脊梁，也正因如此，历史上没有哪个种族的征服而让中华民族屈服的！

不无自豪地讲，大汶口文化是中华文明在海岱之间一道明亮的曙光。走进遗址博物馆大厅，照壁上一徽标即是日出东方的太阳之光。前言这样介绍：六千多年前，一道文明的曙光照彻了海岱大地。泥沙之下，器物纷呈，穿越六千年的浩渺烟尘，依然闪耀着先民们的智慧、文明与进步的灿烂光辉。礼制习俗，原始艺术，承启五千年的华夏文明，一幅辉煌灿烂的史前文明大图徐徐展开，上下涵盖了北辛文化、大汶口文化、龙山文化等，是新石器时代最具代表性的区系文化之一。

它打开了我们了解史前文明的大门。一处处房屋遗址，让我们得知先民聚族而居；一件件石器、骨器，让我们了解到渔猎农耕的生产场景；一件件精美的陶器，让我们嗅到了人间烟火；一处处墓地灰坑，让我们触摸到了文明社会的温度；一个个刻画符号，让史前文明得以广泛传播……

回过头来，折回到汶水岸边的古石桥吧！四百五十年的沧桑巨变，都刻在了那长长的，斗折蛇行的横跨在汤汤汶水上的古石桥的桥面上。推测，港珠澳大桥湾曲的设计上，该有古石桥的影子吧！看那光滑锃亮的石条板，深陷着木轮大车小车的车辙。这是怎样的商贾云集，马踏人迹啊！遥想明清四百年的商贸通衢之地，汶水汤汤必然伴随的是行人彭彭了。要不怎么能被《诗经》记载呢？诗曰：汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。

可以肯定地讲，齐国临淄的财货，山西内蒙的驼队都要在这里交汇。齐鲁的棉、麻、油，谷、麦、粟、稷等与蒙古的布毛、牛羊等物物交换，银票的交存兑付，熙熙攘攘，人来人往，好不热闹？货栈、客栈想必是彻夜通明，石桥之上就是夜晚也是人影绰绰，人欢马叫的。

我们也不否定，劳作了一天的客商，在码头酒馆里或小酌或豪饮，揣拳滑令也是有的。走江湖，卖野药，玩杂耍，在钩栏瓦肆中消磨时光的也是有的。要不怎么会有夕阳西下，断肠人在天涯的叹息呢？

古石桥南岸的茶棚村，伴石桥而生，它就是当年混穷的、乞讨者为生存，搭个茶棚为南来北往的客商提供茶水，换取几文铜钱而形成的自然居落，久而久之为村落。一座石桥火了汶泗流域，活了一方百姓，演绎了四五百年的故事。我们不得不佩服晋商的睿智，山西会馆可谓遍地开花。当初晋商咋就嗅到这里有商机呢？一开始他们就在村边河岸盖了一处三开间小庙，供奉关公。后来发财了，召集山西老乡，又扩建关帝庙为山西会馆，两进院落。前为议事厅，后为关帝庙，仍供奉武财神关老爷，因为关公是山西运城的老乡，是保佑他们发财的。

议事厅的正对面是戏台，它的每出戏都会是唱关公的，讲的是忠义千秋，一来娱乐，更重要的是一种做人做事的教化吧！人生一世，离不开忠义二字！

道冠古今泽披万古，德侔天地忠义千秋。这对联就是最好的注释，应是晋商的经商之道。

当然，每年的骡马大会是必须的，每年正月十五的放河灯也是必不可少的。反观眼下，交通好了，生活好了，但往昔的人呢？查查历史，明朝那阵全国人口的峰值也只有一个亿吧！而现今14亿啊。如此多的人口，如此厚重的文化重镇，如此好的环境文化基础设施，游人土著却廖若星辰。我们不苛求都是文化的高大上，我们担心的是富含文化的基因的断层。有几人能对大汶口文化说出一二，有几人还会讲十五放河灯的故事，有几人还知道扠、耙、扫掃扬场锨，辘轳、箥箕使牛鞭……

当我走出大汶口遗址博物馆，走出古石桥时，看到了社会文化学者刘焕新老先生所著的《汶水汤汤》一书，翻阅了作家齐欣为其写的序言，很有感慨，引起了共鸣。作家写道：随着生活节奏的加快，加上网络智能的冲击，这些国粹、世界级的遗存、遗产，正逐渐消失，莫说十几岁的孩子知之甚少，就是三四十岁的成年人也兴味阑珊，再下去几十年，四、五、六十年代的人作古，此遗产将会失传，不能不让人想之痛心！

这不是危言，岳南先生《南渡北归》一书中，写了上世纪二三十年代傅斯年、梁思永等大师在安阳小屯村考古甲骨文时，发现了一片彩陶，才真正找到殷商文化滥觞于大汶口文化。我们可以断定甲骨文最初来源于大汶口陶器上的某种符号吧！

而甲骨文所附着的文化、文明信息太重要了，你说人文的，历史的还不重要吗？

懂得这些，才知道人生的意义，我们从哪里来，到哪里去？人生的意义不只有铜嗅气。

所以呀！在忙忙碌碌中，也应留白一些时光，用文化的元素去填充无力的精神，去丰富生命的内涵，拉长生命的外延，我们的生活才会斑烂！

微风过处，把我的思绪从沉思中拉回现实，午后的阳光洒在水面上，荡起潾潾波光。汶水汤汤，仍在讲着过去的故事……