丁谓(公元966-1037)，字谓之。北宋时期宰相。此人才华横溢，精明强干，是个难得的干才，同时，他又是一个诌媚皇帝，迫害贤良的奸臣。从史书记载来看，可以说，这是个标准的治世能臣与奸佞权臣集于一身的双面人。

成语“一举三得”的主人公是谁？就是这位丁谓。

“丁谓造宫”的故事耳熟能详，可谓工程学上的神来之笔。宋真宗大中祥符二年，皇宫失火，许多建筑被焚毁。皇帝命令丁谓负责玉清昭应宫的修建。重建如此规摸宏大的宫殿，除了钱财之外，还面临三大难题。第一是建筑需要许多泥土和砖瓦，京城开封城内空地稀少，取土要到郊外，路途遥远；第二是大量的木材石料等建筑材料需要从外地运来，而码头在郊外的汴河上,离建筑工地很远；第三是失火后皇宫里原有的破砖碎瓦等建筑垃圾需要运出京城。三件难题，费时费力费钱，如此颇费周章的疑难杂症让众人唉声叹气，束手无策。

丁谓经过缜密思考，提出了周密详实的计划，三招妙棋，步步为营，环环紧扣，完美地解决了这三道难题。

首先，在施工现场，向汴河方向挖了几条大深沟，从沟里挖出来的土用于烧砖瓦。其次，将城外汴河里的水引入大沟，相当于将运河挖到了皇城根，从外地运来的建筑材料不用在码头卸船，直接运到了建筑工地。这样就解决了运输问题。最后，等材料运完，工程竣工，把沟水排干，再将建筑垃圾填入沟内，使大沟再次恢复为平地。

就这样，三道难题迎刃而解，工序严谨紧凑，压茬协同推进，有条不紊，一气呵成，不仅节约了人力物力财力，更是节约了时间，原来估算工期至少需要15年，丁谓只用了7年就完美收官。

丁谓不仅为建筑工程学上创造了一个经典案例，同时也为中华词库留下“一举三得”这个成语。谓不但精于工程管理,在稳边固边方面也是可圈可点的。宋真宗咸平三年，益州人王均率川峡士兵叛乱，朝廷调集施、黔等地的蛮族参与围剿。结果不仅叛匪没有剿灭，蛮族士兵反而倒戈一击，转身为寇。这些人熟悉当地地形地貌、山川道路，攻州掠县，打家劫舍，占山为匪。朝廷无奈，紧急安排丁谓进行处置。丁谓一到任就命令罢兵，不得对蛮族兵戎相见，他轻车简从冒险入溪洞会见其首领，晓谕朝廷安抚政策。并宣称皇帝有诏，只要从此不再反叛，一定既往不咎。他还送给蛮族许多锦袍、银帛，表达朝廷诚意，他们感激涕零，答应洗心革面，纷纷表示愿意永远效忠皇帝，年年贡奉朝廷，并将誓言刻录石柱，竖立在边境上。靠着丁谓的三寸不烂之舌，朝廷不费一兵一卒，兵不血刃招降叛军，西南地区从此得以安宁。

在四川主政期间，丁谓发现当地少数民族多稻米少盐，为了稳定边疆,采用以盐换粮的办法，既安抚了因缺盐骚乱的边民，又解决了当地驻军粮食不足的问题。他又奏准黔南边民养的马可以到市场上自由交易，增加收入。政府主动购马，提高了军队战斗力。驻守四川五年，边疆一直宁静无事。宋真宗曾问丁谓，如何才能使边防永久安宁，少数民族不敢为非作歹？丁谓回答说:“只要朝廷所派的官吏不邀功生事，以安静为胜，就能平安无事。”

实事求是地讲，丁谓是个天才式人物，机敏聪颖，多才多艺，天象占卜、书画棋琴、诗词音律,无不通晓。他勤奋好学，博闻强记，“书过目辄不忘”，几千字的文章,读一遍便能背诵。他为官勤勉，在多个方面都有建树，为国家做出过很多贡献。

然而就是这位才能卓著的干才，却是后世人眼里的北宋“五鬼”之一，是个大奸臣。“德”与“能”，竟如同冰炭同炉一般全都集中在他身上。这其中又有何玄机呢？触摸历史的细节，方知其奥秘。

聪明强干、能力超群的人很可能因为错误的价值观而变得恐怖邪恶。丁谓为士大夫所诟病的行径主要是阴险狡诈，为了权力的欲望改变了初心，扭曲了灵魂，丧失了道德底线。他的种种努力，初衷并非是忠君报国实现国家的长治久安，而是为自己邀宠固位，阿谀顺旨，讨好皇帝，做事“多希合上旨”，对皇帝“东封西祀”好大喜功的行为，不加规劝，反而绞尽脑汁筹措经费加以实施，耗费了大量的民脂民膏。他还勾结太监，处心积虑地陷害寇准、李迪等国家忠义重臣。抓住寇准工作中的失误,与刘皇后合谋，三贬其官，最后，丁谓取寇准而代之，升任宰相。“子系中山狼，得志便猖狂。”独揽朝政，为所欲为，把寇准贬到雷州。并将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。当时的老百姓广泛流传着这样的民谣:“欲得天下兴，须拔眼中丁（丁谓）。欲得天下好，无如召寇老（寇准）。”

现在人们说曲意逢迎，刻意讨好，谄媚他人为“溜须”，这就是他俩之间的典故。宋真宗时期，寇准为宰相，丁谓为参知政事，也就是副宰相。寇准是北宋的大功臣，也是一代名相，起初对丁谓很是欣赏，有提携之恩，丁谓对他是毕恭毕敬，唯命是听。某日，他们在一起用餐，汤水淋漓，沾污了寇准的胡须。丁谓站起来为之揩拂，即溜其须。寇准笑曰：“参政，国之大臣，乃为长官拂须邪?”说得丁谓既羞又恼，从此对寇准怀恨在心。这便是“溜须”的由来。丁谓与寇准，也就成了奸邪和刚正的极端范例。

对于丁谓的人生悲喜剧，历史早已盖棺定论，为他贴上了专权误国、败坏朝纲的标签。对此，我们无意做过多评价，但对于这样一个黑白特点都很突出的人，应该怎么样安排才能扬其长控其短呢？我们不妨设想一下，如果生在唐太宗时代又将如何呢?

管子曰：“天下不患无臣，患无君以使之。”唐太宗李世民其文治武功光耀古今，自古就为人所津津乐道，颂扬备至。他从谏如流，知人善任，依靠群星璀璨的文臣武将，功德兼隆，开创了“贞观之治”。就用人而言，唐太宗李世民与宰相封德彝有过这样的对话。当时太宗命他举荐人才，封领命很久都没有举荐一人。太宗问他为何，他说:“不是我不尽心，而是现在没有旷世奇才。”太宗责备他说:“人的才能，各有所长。君子用人，就如同器皿一样，大才大用，小才小用，各取所长。”并以“岂借才于异代”来责问他。

用人之长，天下无不可用之人；用人之短，天下无可用之人。“垃圾是放错了地方的资源。”同样，“宝贝放错了地方便是废物。”管理者就是要善于用人之长，避人之短。人无完人，人的能力都是有限的，世间没有诸事皆能的全才通才，万万不可求全责备。“明主无弃士，良匠无弃木。”

不但俗世凡间如此，佛国仙界也是这样。去过佛教寺庙的人都知道，一进寺庙大门，正面供奉的是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是满脸威严拿着金刚杵的韦陀。但是，相传很久以前，弥勒佛和韦陀其实并不在一起，他们各自掌管一个寺庙。

在弥勒佛掌管的庙里，因为弥勒佛圆面大耳，长相慈悲，天生一副乐天派，大肚能容天下难容之事，每日笑脸相迎天下客，这座寺庙宾客盈门、香火旺盛。但他的缺点也很明显，什么都不在乎，大大咧咧，粗枝大叶，不善于理财。在管理上也是稀里糊涂，虽然来的人很多，但依然捉襟见肘，入不敷出。

而韦陀掌管的寺庙，正好相反。韦陀菩萨整天没有笑脸，天生一副严肃表情，无论见谁都像别人欠他钱似的。庙里来的人越来越少，门可罗雀，冷冷清清，最后连香火几乎都断绝了。但韦陀这边的账目却管理得十分清晰，寺庙里的事情也安排得有条不紊。

佛祖在查看香火的时候发现了这个问题，就把这两所寺庙合并在一起，并做了分工，弥勒佛负责公关，坐在大门口，笑迎八方宾客。韦陀铁面无私，一丝不苟，则让他负责财务和管理寺庙的纪律。两人分工合作，各司其职。从此，寺庙管理得井井有条，香客络绎不绝，一派繁荣景象。

佛祖依据弥勒佛和韦陀的特点，恰如其分地利用了他们的优缺点，取长补短，各尽所能，各得其所，把他们的才能发挥到了极致。很多时候，精彩都是搭配出来的。

分槽喂马，合槽喂猪。人才的成长，同样需要环境的造就。我们很难想象，在唐太宗的人才团队里，难道个个都是十全十美的“圣人”吗？这等幸运的美事怎么可能都扎推降临在他们头上呢？人才济济，精英荟萃是集体，是团队，但就个体而言，又有长有短，各有特点，最关键的是雄才大略的唐太宗能够因人而异，量才适用，将这些人依其专长特点运用到最合适的岗位，“集众人之长，补一已之短。”在集体里，个人的优势进一步彰显，拉长；而个人的劣势，则有效地得到抑制，形不成祸端。每一位成员，在这个集团里都能尽其所能，发挥优势，经营长处，控制不足，书写人生华彩篇章。唐太宗带领核心团队，君臣一心，励精图治，雅人容物，相互补台，不走极端，形成最优组合，实现最佳搭配，“合众人之私，成一己之功”，进而让整个国家步入了政通人和的贞观盛世。

丁谓就没有得到这么多幸运的眷顾，那么他的人生尴尬究竟拜谁所赐呢？非得让他当“坏蛋”吗？如果能让他“借才于异代”，穿越到唐太宗时代，且不说丁谓的聪明才智必然有更广阔的舞台，就是他的短板、劣势也可能会被淹灭掉，不让他有显露的空间。倘若如此，“小人”丁谓或许就不会留下千年骂名，也真有可能以一个德才兼备的贤臣良吏面目出现在历史上了。可惜，世界上没有这么多“或许”。

“臣直”的前提是“主明”，是“天下有道”。看来，投胎真的是个技术活。

命运，有时真的是捉弄，人生，有时也真的很难说。

（作者简介：丰家雷，现任济宁学院党委副书记，济宁市作家协会会员。曾任镇县市多个单位领导同志，工作之余酷爱写作，尤善散文、评论，《“诗情”与“画意”》《心里的“罩”》《隋炀帝，你着什么急》《由张飞之死谈领导艺术》《早春的荠菜》《不要生气要争气》《从“子不问马”与“穆公亡马”谈人本情怀》等作品被频频发表在《山东文学》《杂文选刊》《领导科学》《参花》《中国水运报》《大众日报》《山东政事》等报刊杂志媒体。独立创作并结集出版专著《实践与思考》（华文出版社），印有《责任与荣誉》《且行且珍惜》《丰雅集》《偶得》作品集和《心迹》手稿作品集。）