从小就听说过蒲松龄为了写《聊斋志异》，专门在大路上设一座茶摊，凡是能为蒲松龄提供写作素材的，将免费喝一碗茶。这个故事很吸引人，它告诉我们：要想做出成绩，一定要扎根于生活实践。但是，我不相信只听老百姓讲故事就能写出聊斋故事，因为毕竟会讲故事的老百姓是比较少的。即使有的人能像《红楼梦》中的刘姥姥那样口齿伶俐，但仅凭这些粗糙的素材是难以成就一位伟大的作家的。

这个故事的真实性其实很值得推敲，在《聊斋·自序》中，作者也没有提到摆茶摊搜集素材的事。反倒是列举了很多浪漫主义的文人，比如屈原、李贺、干宝，还有曾经喜爱听人谈鬼的苏轼。至于看过的前人作品，作者并没有怎么列举，只简单说到了《搜神记》《幽冥录》和李贺的“鬼诗”等。还有其他的素材，那就是志同道合的朋友们给提供的了。

要说蒲松龄完全没有从民间搜集素材，也很难让人信服，因为聊斋故事中也有许多关于“时事”的记载。蒲松龄一生并没有怎么出过远门，所以这些故事应该是蒲松龄“道听途说”来的。我不认为蒲松龄会有比较空闲的时间去摆茶摊，因为蒲松龄除了要给毕家子弟授课之外，还要给毕家充当一个“门客”，处理一些鸡毛蒜皮的小事情。蒲松龄在毕家很受尊敬，但报酬并不很多。

蒲松龄之所以愿意长期在毕家坐馆，主要是因为可以翻阅毕家的藏书，这对想要创作《聊斋志异》的蒲松龄来说是十分必要的。也许蒲松龄也去过茶馆等娱乐场所寻求过素材，但乡村茶馆中的闲汉是比较多的，对于蒲松龄来说，这种场所并不是一个理想的创作环境。我认为蒲松龄的《聊斋志异》主要还是在毕家藏书的阁楼上创作的，其写作的素材也应该大部分来自于前人的著作。

蒲松龄的文笔是非常典雅的，而且蒲松龄是有意识地要使语言典雅化。“典雅”不是老百姓的文化需求，老百姓感兴趣的是通俗易懂而曲折多变的故事。翻看《聊斋志异》，我们几乎找不出符合老百姓口味的故事。

蒲松龄由于科场失意，所以他对于八股取士有着复杂而矛盾的态度。在蒲松龄看来，科举制度并不坏，并且八股文也不坏，可恼的是那些不懂文章的盲试官。在另一方面，蒲松龄虽然痛骂盲试官，但他对于公正开明的考官还是非常期待的。在《断狱》这篇故事中，蒲松龄满怀感激之情赞颂了曾经赏识自己的施润章，并且还因为“辜负”了施公的期望而惭愧。

我认为蒲松龄写作《聊斋志异》是为了博取一个文名，是为了得到当时名流士夫的赏识，并因此而可以有助于博取科场上的功名。即是说，蒲松龄的《聊斋志异》是写给名流士夫看的，目的是为了有助于自己博取到功名，并因此而改善一下自己的生活。

所以当友人劝告蒲松龄不要再写《聊斋志异》，要将所有的精力用在考试上时，蒲松龄并没有听从，因为蒲松龄创作《聊斋志异》也是为了能够“出人头地”。在《聊斋志异》基本创作完成时，蒲松龄也已年逾古稀，也正是在这个时候，蒲松龄听从了妻子的劝说，彻底结束了自己的应考生涯。