在古老的京杭大运河上，沿运河而生的漕运是一个时代的产物，明清时期，漕运主要是官方船队，他们为了方便漕运而自发成了一个团队组织安清帮。

据史料记载，安清帮又称“清帮”、“青帮”、 “安庆帮”、“三番子”。朱元璋建立大明王朝之后，继任者明成祖朱棣把都城由南京迁到北京，为了解决兵马和粮草的运送，他下令疏通了京杭大运河，每年，南方五省的米粟就由运河进行运输，就形成了专门在运河上跑码头的船队。船队运输经常遭到当地土匪、盗徒的抢劫，因此，多有损失。

他们为了自身利益，就秘密结社形成了一个民间组织帮会，与沿途盗匪作斗争。大清雍正时期，雍正皇帝为了能使顺河之处的关卡闸坝畅通无阻，漕运队伍能够自卫，确保漕运顺利运输物资到达北京，就下令在徐署四岸（湘、鄂、赣、皖）码头招募安清帮，三江总督节制，呈请声明为自治保安办理河会，添丁收徒名正言顺，为家理本无行业，全凭“义气”二字，四十八辈，代代相传，皆以师徒称呼。

雍正非常重视农业发展，他把粮食种植作为第一要务来抓。雍正四年，雍正帝为了筹建粮道运输粮食，派钦差大臣田文镜到江南招募漕民。当时，杭州有三位异姓结拜兄弟，老大翁岩，字福明，道号德慧，江苏常熟人，祖籍山东东昌府聊城县鼓楼街，秀才出身，后弃文习武，在河南少林寺练习武艺，雍正二年加入天地会；老二钱坚，字福斋，道号德正，在河南定居，祖籍山东东昌府聊城县，经商，雍正二年加入天地会；老三潘清，字宣亭，道号德林，浙江杭州武林门外哑叭桥人（也有把他们写成翁麟、钱保、潘安）。

这三位安清帮的祖师爷，都曾拜于罗祖教下，而罗祖教源自禅门，追根溯源，安清帮同时也供奉禅门达摩祖师至六祖惠能，传道也传禅，以宗教立帮。（天地会原是反清复明的民间组织，后被乾隆收编改造，作为自己统治的一个强有力的民间组织。此外还有洪门，也有把清帮和洪门联系在一起，说成‘清洪帮’）三位兄弟胸有成竹地揭下皇榜，创立粮道。水路运粮主要是以通州至杭州这段航程，建设了七十二个半码头，设立一百二十八帮半，半帮里面包括的种类很多，当时，由于教育并不普及，宗教的力量及劝人为善的理念，对于约束帮众行为，无疑是最好的思想教育，这半帮还担负着“承传祖训、修行修身、传教传道”的责任，此为兰山半帮，帮主为潘房三十六弟子中的顶山门（排行中间）弟子姚玉清，杭州人士，道号文铨，后代称为姚祖。半帮码头则是专做南北杂货小买卖用的码头。

到了乾隆年间，乾隆自领安清帮帮主，他一方面利用皇家政权为安清帮漕运提供方便，另一方面他又把安清帮牢牢控制在手上，为大清帝国服务，乾隆不亏是一个非常有作为的帝国皇帝。民国时期，安清帮头目纷纷与帝国主义、新老军阀勾结，各立门户，帮规形同虚设，他们彻底成为一股欺压良善的黑恶势力，最有名的如黄金荣、张啸林、杜月笙等，投日卖国，恶贯满盈，罄竹难书。就连蒋介石也加入了帮会组织。新中国成立后，安清帮被毛主席大手一挥，解散了，无罪的释放，有罪的依法论处，罪大恶极的就地枪决，从此之后，安清帮成了历史，被扔进了垃圾堆里。

运河漕运帮会制度严格有序，只有入帮在道的才能在运河上畅通行船，帮外的船家要想在运河上讨生活，是非常困难的，不光受其他帮派的气，而且生意冷冷清清，因为运输活都让帮内的垄断了。再说，漕运也会经常遇到黑白两道的来找麻烦，这时候，全仰仗着帮会上下左右打点，漕运才得以平安航行。

船民只有入了帮会组织，跑起船来才有底气。安清帮有严格的进入程序，介绍入帮的称为“引进师”，带进帮会的称为“圈跳师”，徒弟入帮要摆香堂，拜三代帮主、本命师爷、本命师太以及本命师。入帮后要熟记帮训、帮规、行内暗语，以便走江湖使用。不熟悉的漕运船工见面后一盘道，就清楚是哪帮哪派，远近厚薄，其中“嘉白分支，满运船四十六只，十只停修，三十六只行运。寻常打白旗白号阴阳月亮，初一十五打白红镶边半个月亮，有雀杆金钧如意，头船悠名打金棍子，混名莺膀子，锁是海林锁，屯粮在老牛寺，兑米在嘉兴府石门、桐乡二县的左粮，每船兑米一千二百五十石，共兑粮四万五千石，吃的稍后翻花水，烧的是四海柴。”就是行话通过行话盘道，就知道师出何门了，感情自然而然得到生化和拉近，一切事情或者问题都会迎刃而解了。

长沟镇安清帮会员李广继留存一部安清帮手抄本内部资料《义气千秋》，里面包含了帮会的行规、行话以及漕运船只数量等，内容非常详实，现抄录如下，以飨读者：

义气千秋

通漕序

盖闻安清一道近以来，国大明洪武创立十数余秋后，在金陵建都，四海纳进，方为正统。后至成祖迁都燕京添拓运河，南五省每年供纳米粟，由四省沿途至北京直隶通州卸粮，汗船搬运到京，交户收录注册以后，分发各官受用。近因安清名目发表，在大清雍正皇帝驾座北京，踌躇南洋下江五省，每年下上两忙，征收粮米运解，恐其顺河关卡闸坝如有危险之处，无有保卫自安，因此徐署四岸，码头招募安清，归三江总督节制，呈请声明为自治保安办理河会，添丁收徒名正言顺，为家理本无行业，全凭“义气”二字，四十八代，代代相传，按次序成集，以师生称呼方为万代不朽云。

江淮泗归江苏二十一帮，为总帮，别帮皆是分帮，满运船八十三只半，一只香堂，一只老堂，两只太平，四只停修，剩下七十五只半行运。平常打着杏黄旗，出京打日月龙凤旗，桑枝阴阳雀杆金瓜顶。悠名为金钧如意。头船是花顶花尾。锁是阴阳紫金锁。本帮屯粮在铁龙寺紫金码头，兑米在苏州府阊门外太师码头，进京头船兑米一千三百二十五石，天子船兑米八百一十五石，小船是二十八折扣，每船兑米三百六十六石，吃的是长流水，烧的是到处柴。

兴武四归江苏提调，江淮泗分支，船在松江府九帮之内。进京满运船五十八只分三所，一年一回换头船。二祖师爷代拉十只，八只停修，四十只上坝。进京头船打悠名珊瑚树，后船插弯棍子，大香火船烧香，初一十五打杏黄旗，上红下黑，烟里川火雀杆。锁是琥珀阴阳紫金锁。本帮在松江府兑米，青浦县调齐，外兑溧阳县十二只，每船兑米一千三百六十一石，吃的是长流水，烧的是昆山柴。

兴武六归江苏省提调，江淮泗分支，在松江府九帮之内，进京满运船六十九只。二祖师爷代拉三十三只，四只停修，四只太平，剩下二十八只行运，进京打红镶边白旗，阴阳月亮上有双盘龙，正中书“天庾正供”（意为供应给皇室成员及在京官员食用的物资） 四字，朱红雀杆，太阳顶，双披红，悠名刘海戏金蟾，问帮不问锁，如问锁，二祖师爷拉去的后船是琥珀应天锁。本帮是悠名红孩天英锁。如靠船，是双锁头。本帮屯粮在铁龙寺紫金码头，兑米在苏州府阊门外太子码头，每船兑米一千七百五十石，吃的是长流水，烧的是昆山柴。

兴武六归江苏省提调，江淮泗分支，在松江府九帮之内，进京满运船五十六只。二祖师爷代拉九只，一无停修，一无太平，剩下四十七只行运，寻常打印花旗，双红飘带，出京打大白旗红月亮，阴阳雀杆外挂，悠名朝天斗，下坠坠金钱双披红，初一十五打杏黄旗，上绣双盘龙，锁是阴阳紫金三锁，二师爷拉去一锁，本帮拉两锁，本帮屯粮在铁龙寺镇海码头，屯米在松江府金山、海门、奉贤三县的在左粮，每船兑米一千二百二十五石，吃的是江河水，烧的是昆山柴。

嘉白归浙江二十一帮为总帮，别帮皆是分帮，进京满运船一百零八只，行三，分去四十二只，下剩六十六只，十二只停修，五十四只上坝，头船向北，上挂金钱雀杆，有赵家锡葫芦为记，头船当家的姓王，名惠甲；腰船当家的姓钟，名世保；老堂船当家的姓黄名荣。进京头船打正红旗，腰船打大白旗，老堂船打一对杏黄旗，上挂十三大灯笼，一挂锁是宁屈锁，本帮本兑嘉兴府西门外张义桥下，玉石码头上兑一半修水县白米，下兑一半曹粮，每船兑米一千四百七十五石，吃的稍后翻花水，烧的昆山柴。

嘉兴卫归浙江二十一帮，嘉白分支，满运船六十三只停修，三只太平，下剩五十七只行运。进京打旗红镶边，月白飘带。出京打八卦阴阳月亮旗。初一十五打大白旗，半个月亮，金葫芦倒挂银雀杆，锁是玲玑锁，本帮本兑嘉兴卫府西门外三里桥，每船兑米一千一百一十九石，吃的长流水，烧的昆山柴。

嘉海卫归浙江二十一帮，嘉白分支，满运船四十六只，十只停修，三十六只行运。寻常打白旗白号阴阳月亮，初一十五打白红镶边半个月亮，有雀杆金钧如意，头船悠名打金棍子，混名莺膀子，锁是海林锁，头船起丁姓李名彦林，腰船起丁姓王名春。本帮屯粮在老牛寺，兑米在嘉兴府石门、桐乡二县的左粮，每船兑米一千二百五十石，共兑粮四万五千石，吃的稍后翻花水，烧的是四海柴。

行三归浙江二十一帮，嘉白分支，七只停修，三十五只上坝，进京打红旗白镶边，阴阳月亮火了雀杆上打弯可郎偏毛为记。进京船只归三家祖师爷分拉，长房翁祖拉去两只、八个窝子；二房钱祖拉去九只、三十六个窝子；本房潘祖拉二十四只、二百三十七个窝子。二百七十一个香火船在十九只归朱杨两家所管，前半所当家的姓毛郭，后半所当家的姓毛。本帮是琥珀阴阳紫金锁。长房拉一锁，本房拉两锁，本帮兑米在嘉兴府秀水、平望、石门三县的粮。每船兑米一千七百二十五石，吃的稍后翻花水，烧的是秀山柴。

三闸：头道天妃闸、二道凤林闸、三道安清闸

五坝：天津通州坝、川河怀安坝、黄河穿心坝、圈又居罗坝

安清五凤坝

正三堂：神堂、香堂、家堂

副三堂：皂堂、执堂、巡堂

四厂：直隶厂、凤阳厂、金陵厂、山东厂

六部：官为吏部、罗为兵部、抨船为刑部、拉杆为工部、

本犁为礼部、靠把为户部

吏部：专门编纂帮中大小事务，编写青帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上，此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱，然不幸的是咸丰四年太平天国之乱，杭州家庙遭太平军焚毁，以至於文件史料无存。

户部：则负责管理人员，是青帮相当重要的人事主管部门，举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部，由户部详列人员青册之中，最后年终综整后交予吏部，誊入家谱。

礼部：则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪，并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场，同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法，并于香堂设立时担任执堂师一职。

工部：则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给，香堂搭设等工作，是青帮效率挺高的工兵小组，所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。此外工部亦为青帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责，青算后呈报刘寺庵。

兵部：则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；青帮弟子在外，难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时，会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理，当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部，兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。

刑部：则为青帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时，各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂，对不肖弟子实行惩处。另外，不论开立何种香堂，门外与门内的巡堂师（内外刑堂），则由刑部派立。

    六布：篷布、油布、旗布、廉把布、端把布、前把布

七飞禽：老鹳嘴----老鹳；

         雀杆-----孔雀；

         大棚鹤嘴----为鹤在棚上雨头竹杆上头

         喜鹊窝----为喜鹊在雀杆以上

         凤凰台-----为凤凰在船上有一环木比舵压高

         鸡嘴----为鸡；

         燕稍----为燕。

八走兽：老鼠梁---为鼠在船头第三道板底下有梁即是；

        猪嘴-----为猪在头仓后有一沟能卧一人之处即是；

        批狼头---为狼能以追压使用之物；

        马门口----为马在船头两膀能以行水之道；

        象鼻环-----为象鼻在船桅拴滑子之处；

        狮子口-----为狮在将军柱下安桅眼即是；

        猫耳朵-----为猫即是毛上有圈；

        虎  尾------为虎即是桅杆上接云绳

南宗五派（临济正宗二十四代）根派

清净道德、文成佛法、仁伦智慧

本来自信、原明兴礼、大通悟学

北宗三派（鹅头宗派后二十四代）根派

万象义桂、戒律传宝、化渡心回

普门开放、广照乾坤、带发修行

  戒律十条

大清乾隆三年，在京西万寿山开坛传戒，禀请声明帮规十条，御览批准代代相续。

一不许欺师灭祖；

二不许藐视前人；

三不许扒灰捣拢；

四不许奸盗邪淫；

五不许江湖乱道；

六不许扰乱帮规；

七不许以强欺弱；

八不许坐卧谈论；

九不许大小不尊；

十要学仁义礼智信。

十大禁止

一禁一徒不准投二师；

二禁父子不准同帮一师；

三禁兄进徒弟进师；

四禁徒不收师再收；

五禁山门关不行开；

六禁父去子不传；

七禁本帮替师代穴；

八禁师过方不准替师传道；

九禁进家行辈高低不许自夸；

十禁家里之中不能辱骂自己人。

开山门仪式

开山门的慈悲，先取三支烤湾到屋门口，面向外跪曰：

护法小爷当家神，山门销錀腰中存，

今天我把錀什请，好给老大开山门。

三叩首，起身来至堂前跪曰：

天地三才是不差，罗祖得道乱传法；

鸿钧道法传三友，三祖原本皈依法；

安清销錀贵如金，香堂仪注传收人；

开了山门得觉路，听从慈悲谨记心。

今天香堂口的三老四少，同求的放你慈悲，如其得了慈悲，敞手磕头得过，慈悲你可知道，山门高宽共是五关五闭，何为五开？阴阳苦求赶。何为五闭？生老病死苦。以前粮船行运讲究三闸、五坝、七飞禽、八走兽。何为七飞禽八走兽？

锦鸡仙鹤与凤凰，孔雀大鹏鸟中王。

猩猩蜈蚣旗号多，飞禽走兽在船上。

要讲河路码头开山门，先讲的从浙江到通州沿河三千五百八十里，水陆过四省八府、十州三闸五坝、七桥十二钞关、五十六闸、七十二码头。大头船朝北，抛锚落锁湾船，即是半个码头，共是一百二十八帮半，船现下旱码头进家。开山门亦不过是讲究三门三锁三錀什，要是有人问你，请问老大山门是几开？你们可得记清，山门是五开，阴阳苦求赶。要是问山门高宽，答曰：宽能到四海高能到天，有四句慈悲：

家里义气传千秋，普门开放把人收；

扶桑昆仑分界线，乾坤一气任君游。

旱码头上香供十祖法号

初祖：达摩，姓刹利名静海，本名菩提多罗，号称圆觉大禅师；

二祖：神光，姓沈名慧可，号称大满禅师；

三祖：僧灿，姓姬名慧心，号称大周禅师；

四祖：道信，姓司马名慧明，号称大林禅师；

五祖：宏忍，姓周名慧幽，号称大德禅师；

六祖：达三，姓卢名慧能，号称普华真人；

七祖：大官，姓罗名清字爱泉，道号万寿真人；

八祖：沙弥，姓陈名瀛字益水，号称静海禅师；

九祖：南无，姓赵名悟本，号称道元禅师；

十祖：圭峰，姓司徒名慧聪，号称大育禅师；

安清帮三房

长房：翁祖，德慧字福齐，号进修；

二房：钱祖，德正字福庭，号进觉；

三房：潘祖，德林字福堂，号进清。

小爷、开山徒

小爷：姓王名丕玉，字兰田，门外护法；

开山徒：姓单名伊，字相汤。杭州人。

开山徒：姓萧名玉德，字润卿。通州坝人。

前清光绪十二年奉命改造小粮船造船帅。

班稍:丁成修、罗广化。后改搅头邱振烈领粮船，行内河立安清帮，讲旗丁道。江淮泗为一百二十八帮船之领袖，呈明漕运总督部堂具折本。江淮泗旗丁刘嵩，扬州人。前在三江总督公署充当房科，所收门徒张军，扬州荷花池人，领旗充差。兴武泗领旗丁夏明顺，山东临清州人，后传门徒范立业，青州育婴堂街呈明。兴武六旗丁朱标、沈洤，都是扬州人，当差役。嘉白旗丁陆怀恩江苏扬州人、王长江苏邳州人。行三旗丁金明聚，泊头人、王永胜邳州人，遵行帮规，代代收徒，视为不讹，唯有嘉海卫旗丁陆文，沛县人、李祯祥武进人，均系老粮船的帮官。嘉兴府旗丁颜义德，仲兴人、杨宗禹嘉兴卫人，漕运总督发给文凭，归江南十帮，帮官后传门徒众多，可祥记。前，咸丰四年，安清帮人伦，长二三房往往三门人，滋扰是非，因此老安堂、禅安堂与咱们三房慨然不同香堂，故此，长二房帮中旗丁未续确明，所以运河码头先讲究七帮，以邱振烈逢接运装，粮官立为搅头。

安清总论

安清之中最讲的进山门归常处，进家里讲仪注，前清之时，老粮船行着运，前人常慈悲，师傅有教带，咱们安清兴行辈论师生从僣僧鹅头禅道泉，在西京万寿山开募临济大会，即是安清戒坛，以前安清帮禀请声明是自治安办河会，所以帮中旗丁均然称为会，旱码头进家称不在其会之说，上无雀杆下无码头，所以以前二十四于僧家，皆同内藏五常之道，咱们是优婆塞戒弟子代代相传，要讲义气。后二十四代万象依桂改为义桂，添做五常仁义礼智信，改桂子兰孙代代相继，永远什么规矩。何为仪注？进家里谨守帮规，抱守义气听从慈悲。无论是上至公卿下至乞丐，要叙其来当记，叙大还大叙小还小，要说字大人不大，字小人不小，进自家之后，先讲品格，无论隔帮跳卫，只要是师傅班子，务要尊敬不可藐视，如其上香之后或得授慈悲，在外面总要留神不可说法谈道，外人窃听边地宣传于咱帮中大有关系，再者旱码头一得望引进，二要讲穿跳再论本命这就是三帮九代准要守仪注。

安清问答

如其进家之后，要走到河路码头镇店集场不漏便罢，要露出来“安清”二字，见三老四少的要叙其来，“请问老大在会么”这句话是通称也，要问是师傅班子师爷班子没叙其来，不知不作罪，若谈其先得请问老大在帮么？答：兄弟年幼赶帮不上，借前人路走沾祖师的灵光。请问老大贵贤刹？答：称不其宝刹秋守西座黄寺庵。请问老大几炉香进家？答：兄弟香头不高，二十炉香进家。请问老大贵帮哪一帮？答：好说老大称不起贵帮头。请问老大给哪位前人孝祖？答：在家子不言父名，出外徒不言师讳，要问吾前人他老人家姓口字口口住口口口口为业。请问老大贵师爷哪一位？答：好说老大同三老四少，我先恕罪：罪吧，敝师爷姓口字口口住口口口为业。现在举“通”字辈问答实例：

问：贵帮头？

答：江淮泗。

问:贵字辈？

答：通字。

问：今尊师尊姓上下？

答：家师姓某上某下某。

问：令师爷尊姓上下？

答：敝师爷姓某上某下某。

问：令师大尊姓上下？

答：敝师大姓某上某下某。

问：请问老大费姓？

答者赶紧起立垂手、毕恭毕敬答：老大敝姓潘

问：请问是本姓潘？还是头顶潘？

答：头顶潘。

问：老大在帮？

答：沾祖爷灵光。

问：老大在会？

答：好说，沾点盐味。

间：请问老大贵庵？

答：黄氏庵。

问：请问老大占哪个字？

答：好说，兄弟占通字。

问：香头多高？

答：二丈二。

问：香头多重？

答：二两二钱。

问：身背几炉香？

答：二十二炉。

问：头顶几炉？

答：二十一。

问：手搀几炉？

答：二十三。

如果问着到此不再盘问，就视为帮中人，于是热情招待。如果再详细询问帮名、船只、旗号等，答者一一回敬。

帮内行话

安清帮帮内的行话是帮内人士的行规之一，彼此交往不为外人所知，这种行话也叫暗号，有利于行内行事。

称谓行话

三家-------翁、钱、潘三家祖师。

前人-------师傅，又叫老的、老头子、当家。

师太-------师之爷、师之祖，统称师太。

师爷-----师之师、师之爷，统称师爷。

师娘-------师之妻。

娘娘-------师之妾

亲阿叔-------师之弟兄。

小老大-----师父所收弟子中的最后一个，又称关山门徒弟。

大师兄-------师之子

大师姐(妹)-------师之女

弟老-------徒弟，又叫小的

小弟老-------徒孙，又叫小三。

末弟老-------重孙，又叫小小

爷们-------上下谈话时彼此相称

老大-------平辈相称。

小爷们-------晚辈之称。

家里-------同帮人称呼。

在家里-------在帮，又称沾祖灵光、沾咸味、上钱粮、有门槛。

家里爷们-------帮中人自称。

老帮-------恭维在帮多年资深者，又叫老帮四卫。

同山弟兄-------同门，又同参弟兄。

会下-------名下。

孝敬-------押牒之钱，又是供奉师父财物之称。

家磨-------训诫。

帮讳-------所在帮之名号。

帮头-------所在都之名称。

道情-------帮中历文及规模。

断香-------师徒中途失散。

过方-------帮中人死之称。

打呼-------通知、宽慰、赔礼之称。

讨慈悲-------口头训练，徒弟求指导之语。

走帮道-------子孙兴旺。

帮内收徒时所用“行话”:

开香堂-------收徒仪式，又叫摆香堂。

小条子-------记名牒子。

上小香-------小香堂，又叫记名香、上小钱粮，上过小香的为记名弟子。

上大香-------大香堂，又叫上大钱粮，正式入帮。

开山门-------第一次收徒。

闭山门或关山门-------最后一次收徒。

赶香堂-------参加观礼

孝祖-------叩拜祖师。

区别帮外所用“行话”

家外------不在帮。

空子-------帮外人

伪帮-------冒充在帮。

连毛僧-------未上钱粮。

帮内法规及惩治犯规弟子所用“行话”

难过-------不和睦。

隔帮不叙------大房中人不与二、三房中人谈道情。

脱节-------做错事

爬香头-------已拜师取得辈份的青帮分子又拜更高一辈师父取得高一靠的身分

扒楼子-------以小称大

顶香炉-------反对前辈收徒，在香堂将香炉顶去。

还小帖-------前人开除弟子帮籍。

帮外活动所用“行话”:

开码-------出门求财。

有风火-------有危险。

避风光-------避开。

湾船-------停止不走。

江湖-------空手求财之人。

老江湖-------久在外奔走之入。

放生意-------不正当营业。

软相-------和平谦让之江湖生意。

硬相-------以暴诈财。

保牛子-------保护未在帮之人。

小刁码子------袖手旁观之人

相夫-------江湖人。

驾相------替相夫鼓吹而又拥护相夫。

不相架-------与相夫为难，又叫嗷相。

吃相-----靠江湖人衣食。

避风头------受人告发而逃。

大锅伙-------聚集同党

賭软把-------以术赌博骗取钱财。

拉网-------伪称喜丧庆寿，大宴宾客，强人送礼。

挑头-------聚賭抽头。

开销-------分发贿赂及酬答同类。

兜得转-------交游广阔，又叫跑得开。

湾脚码头-------结交异性弟兄。

吃斗------横蛮无惧。

采荷-----赴上水，奉迎权贵。

赴蟠桃-------赴会。

家法

安清帮除了帮规、禁令或戒律外，还制定了严格的家法，所谓家法，就是帮主为了惩治帮内犯规之人而私自制定的刑法。安青帮早期组织者翁、钱、潘时代家法尚不完备，到了乾隆三十年(1765年)才逐渐成形，并有两种刑具，一种是香板，又名黄板，樟木质，长二尺四寸，宽四寸，厚五分，长方形，上端有一圆洞，贯穿麻绳一根，板上一面写“护法”，一面写“违犯家规，打死不论”的字样，常挂于香案右端，传说为翁、钱、潘所置；另一种为盘龙棍，又名家法，枣木质，长三尺六寸，厚一寸二分，上扁下圆，绘盘龙一条，龙口内有

“钦赐”两字，正面写“护法盘龙棍”，背面有“违犯帮规，打死不论”八字，供奉在香堂左端，相传乾隆帝巡视江南时所赐，以后凡遇有违反帮规者，即以此棍责罚。为此又制定了家法十条:

初次犯帮规者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“犯规”二字，并加斥革。如犯叛逆罪，捆在铁锚上烧死。

初次忤逆双亲者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在胸前烧“不孝”二字，并加斥革。如犯逆伦罪，捆在铁锚上烧死。

初次不遵师训，妄言妄行者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“顽民”二字，斥革。

初次不敬长上者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“不敬”二字，斥革。

初次以长上资格侵占帮中老少所有财产物件者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“强夺”字，斥革。

初次殴打帮中老少者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在骨上烧“强暴”二字，斥革。

初次速国法所禁不道德之事者，轻者喝斥，重则请家法处治。再犯重大罪时，用定香在臂上烧“券民”二字，斥革。

初次诽谤仙、佛、菩萨以及一切宗教者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“妄为”二字，斥革。

初次不务正业，专事敲诈、逞凶斗殿，不受规劝者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“无义”二字，斥革。

初次犯奸盗邪淫，而伪造、虚构、诬裁，殃及帮中老少者，轻则喝斥，重则请家法处治。再犯时，用定香在臂上烧“无耻”二字，斥革。

施用家法时，还有一套仪式，先由犯规弟子的本师，会同传道师、引进师，或帮中著名前人几位，并传到本门弟子若干人，开设香堂，如收徒时的香堂一样。将家法(或板或棍)供于香案上。俟上香、上烛、请祖、参祖仪式完毕之后，由本师传犯规弟子进前参祖，即命跪在香案前，询问事由，或令他人对质，进前质问。等情节大白，本师即请护法、执法两师，或犯规弟子传道师、引进师等，议处应得罪名。再向犯规弟子询问是否心服口服，必俟承认后，乃请家法。由执法师向家法行三叩九拜礼，将家法棍顶在头上，口通:“家法森严鬼神惊，乾隆钦赐棍一根。汝既犯规当责打，下次再犯火烧身。”念毕，即派人执刑。执刑人多为长辈或平辈，受命后，先进前参拜，脆接家法，顶在头上，立起站于左上首，并派执堂者二人站于犯规弟子左右，又派护法者二人站在执刑人左右，以资护法。乃由执法师吩咐犯规弟子向祖下三参，跪听宣布罪状，完毕即命爬卧红毯之上，双腿交又靠紧。执堂二人按住下身，护法二人按住上身，由执法师传示责打几十家法。执刑人即向犯规弟子说:“我与你，一无仇，二无怨。今天你犯了祖师爷的帮规，我奉执法师命令，责打你几十盘龙棍，一要你心服，二要你情愿。”候犯规弟子答应心服情愿，执刑人诵词:“法师堂上把令行，手执家法不容情。谁人如把帮规犯，不论老少照样行。”念毕，即举棍责打。待打毕，又诵词:“祖传帮规十大条，越理反教法不饶。今天香堂遭惊戒，若再犯法上铁锚。”念完，将家法送交执法师，转陈本师置于原处。此时犯规弟子爬起，向祖三叩谢罪后，由二执堂扶至堂下休息，本师即行送祖礼，至此，施用家法仪式，才告结束。

表面看来，似乎在惩恶扬善，极为岸然，实际上是当家们欺压、凌虐帮徒的工具。他们的“香堂”就是私立的公堂，“家法”就是私刑，他们可以随心所欲，任意处治不顺遂其意的帮徒。据雍正七年(1729年)《刑部咨文》记载：嘉兴帮里有个刘把式，指使他的徒侄赵玉，借口一件小事，对孟有德船上的水手严会生动用私刑，把他的左耳割掉。《刑部咨文》对此评论道:各帮水手结党后，“一切任其教主(当家)指使，捆缚烧炙，截耳割筋，毫无忌惮，为害殊甚，刘把式倡教感众，赵玉藐法纵虐，孟有德附党作恶，均属恶性，风不可长”。这种风气一直保留到民国时期。例如抗战胜利后，天津双议成脚行把头号称“四霸天”的青帮头子王家保兄弟四人，曾因工人抗议其剥削工资达百分之九十且常拖欠之事，而“将工人刘保玉、杨志、姚明寿、崔小冬、赵天斌、大群等六名，手足捆绑，倒悬马棚，鞭棍交加，神魂数绝。经工人亲属再三跪求，立誓悔改，始释绑饶命”。至于帮徒因触犯帮规或得罪了当家的，因而被暗中处死之事，时有发生。可见，青帮法规实际上是一部充满血腥味的封建私刑。