在《论语》中，孔子讲解最多的是礼。孔子认为其所处的时代，各诸侯国攻伐不已，社会处于礼崩乐坏的状态，急需恢复礼制，使天下大同，社会祥和安定，人民过上宽松幸福的生活。

子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美！

孔子的思想博大精深，但他有一个根本思想或叫处世原则，或叫学术的源头。这个源头就是礼乐，礼乐滥觞于孝悌的理论支撑。

如果说孝悌是世界观，那么礼乐则是方法论。要实现孝悌，必然要以礼乐实行之。故而子曰：

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”（《论语·泰伯》）恭敬而不懂得礼仪就会徒劳；谨慎而不懂得礼仪就会拘谨；勇猛而不懂得礼仪就会作乱；直率而不懂得礼仪就会说话尖刻。君子应该为百姓做榜样。君子厚待自己的亲人，百姓中就会兴起仁德之风。君子不抛弃旧友，百姓就不会待人冷漠。所以我们做事要遵守礼节，奉行节制，不能肆意僭越、我行我素。

有了基本的核心价值观，就如孔子讲的学术、理论、社会、人生等等，都可“一以贯之”了。何谓“一以贯之”呢？

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁4.15）

忠恕者，忠者即为己欲立而立人，己欲达而达人；恕者即为己所不欲，勿施于人。

广而推之，一言可兴邦，一言可废邦。

《论语·子路》记载，定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

由此可见，世界虽繁杂，但只要有一个正确的要义，就可以，以不变应万变也。

礼应是首先的观念。

一个人不知礼，就卑俗，也就谈不上德。德不孤必有邻，没德哪有邻，哪还有生存的空间？

礼告诉我们，彬彬有礼，方为君子，才可做人立世也。

懂得礼貌，那心灵也象水洗的天空一样的蔚蓝澄彻，让人亲近，何愁无事而不成？！