摘要：本文以确凿的史料考察祁剧高腔和昆腔的来源。说明祁剧高腔源于江西弋阳腔，继又接受安徽青阳腔的影响，昆腔源于明代的昆曲，由衡阳湘剧间接传入。

关键词：高腔、弋阳腔、青阳腔、昆曲。

祁剧拥有高腔、昆腔、弹腔和杂腔小调诸种声腔。杂腔小调剧目不多，一般归入弹腔。因而称祁剧为高、昆、弹三种声腔混合演出的地方大戏剧种。这三种声腔都不是本地产生的，而是外省传入的。考察这三种声腔的来源，对于剧种的形成具有重要的作用。本文首先考察祁高腔和昆腔的来源。

祁阳戏的高腔源于江西的弋阳腔。论者一般用两条资料来证实这个观点。一是明代魏良辅《南词引正》所载：“自徽州、江西、福建俱作弋阳腔；永乐间，云贵二省皆作之。”弋阳腔传入云贵，必经湖南。二是成书于明嘉靖三十八年（1559）徐渭的《南词叙录》所载：“今唱家称弋阳腔，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之。”这里的湖南，当然包括湘南祁阳在内。

尽管上述观点为业内人士所共识，但也不排除有所异议。有同志认为高腔的特点是“一人唱众人和”，而这种演唱形成，楚南古已有之。比如宋玉《对楚王问》中提到的就有一人唱数千人和的《下里巴人》，有数百人和的《阳河薤露》，有数十人和的《阳春白雪》……佛门自制的佛曲，其中也有一个和尚领唱，其余和尚合唱，并且最后带拖腔的“高腔”……等等之类。因此，“说祁剧乃至全国的‘一人唱众人和’全部来自明代江西弋阳，不符合历史的真实”。又说“北宋时，祁阳已有自己的‘音律’，自己的‘戏’。现在祁剧中的《腊梅从良》《补缸》之类的小调剧目，既不属于高腔，也不属于昆腔、弹腔，那就是前期祁剧的遗孑。”①说这类话的同志无非是想把祁剧的起源推得更早一点，祁阳地方早在北宋就有自己的戏剧，其用心可谓良苦矣。可是这并不符合事实。

第一，《下里巴人》和《阳春白雪》均非戏曲，而是楚国国人歌唱的有雅俗之分的歌曲。至于佛曲之说，江西弋阳腔在形成的过程中，也曾接受和尚宣讲、道士演唱的“道士腔”的影响②，并不是凭空形成的，说祁剧高腔与佛曲的关系不如说弋阳腔与佛曲的关系。同时谁也没说全国的高腔全部来自明代江西弋阳，也只是说“云贵二省皆作之”、“两京、湖南、闽、广用之”；或者说“四川的川剧，湖南的湘剧、辰河戏、祁剧，浙江的婺剧，江西的赣剧、瑞河戏，北方的柳子戏等都有高腔”③即算是江西资料，也找不到全国高腔出自弋阳之类的话。

第二，“一人唱众人和”只是高腔的一个特点。作为高腔源头之一的弋阳腔，还有“向无曲谱，只沿土俗”“其节以鼓，其调喧”“错用乡语”“改调歌之”诸多特点，不能以“一唱众和”一点而论高腔之源流。

第三，《腊梅从良》《补缸》二剧并非“前期祁剧的遗孑”。《腊梅从良》又名《打面缸》，见清人《古柏堂》传奇，昆腔、高腔、汉剧、川剧、滇剧、扬剧、秦腔、同州梆子、河北梆子均有此剧目，并非祁剧特产。（见陶君起著《京剧剧目初探》432页）《补缸》的专用调[补缸调]并不是产自湖南，更不是产自祁阳，而出自高昌调（见周贻白《中国戏曲发展史纲要》524页）。因而用[补缸调]产生的《补缸》（《王大娘补缸》）一剧也非“前期祁剧的遗孑”。

现在我们再回到祁剧高腔来源的探讨，说祁剧高腔源于江西的弋阳腔，仅凭《南词引正》《南词叙录》的两条资料是不够的，还需从多方面进行探索。

据江西资料：“弋阳县目连班，在长期的演出中，由于受了我国通俗文学的影响，其剧目发展选择了另一条道路，在编演结构方面深受《目连戏文》影响，从而在剧目上形成以连台本戏为其基本特点。这时，弋阳腔上演的连台本戏，包括《目连传》在内，计有《三国传》《封神传》《征东传》《水浒传》《岳飞传》《东游记》《南游记》《西游记》《北游记》和《铁树传》等十二种。”④《目连传》包括《梁武帝》在内，算两种。这十二种连台本戏，相当一部分保留在祁剧中。祁剧除了《目连传》为重点连台本戏以外，还有《岳飞》《观音》（即《南游记》）《西游记》，称四大本，宝河派没有《西游记》，却有“夫子”戏（即《三国传》），也是四大本，此外，早期还有《封神传》。据此，祁剧早期也有个演出连台本戏的阶段，足以说明祁剧高腔和弋阳腔的流源关系。此后，弋阳腔又移植了一批传奇剧目，约有《珍珠记》《卖水记》《长城记》《八义记》《三元记》《鹦鹉记》《白蛇传》等十二种⑤。祁剧高腔分正高、杂高，正高演唱连台本戏，杂高演唱传奇剧目。杂高的传奇剧目中，也有《一品忠》（《鹦鹉记》）全本和出目《卖水记》的《生祭彦贵》、出自《三元记》的《雪梅教子》、出自《珍珠记》的《隔窗会妻》。《八义记》（《八义图》）《白蛇传》祁剧后来改用南路演唱。这又进一步说明祁剧高腔和弋阳腔的承袭关系。

又据江西资料：“弋阳腔的舞台表演艺术，以擅演目连戏与历史和演义著称，更多的表现一种质朴粗犷的生活气息，特别着重于扑跌翻打的武技表演，并与大锣大鼓所造成的强烈的气氛相结合，形成一种炽热、火爆的艺术风格。……把民间武术、杂技吸收进来，安插在戏剧情节之中⑥。”祁剧艺术，也正是这种粗犷、炽热、火辣的风格。祁剧的《目连》《岳飞》也把民间武术、杂技吸收在表演之中。“弋阳腔传奇戏的表演，却是另外一种风格，其特点是古朴细腻，真切感人，塑造一般市民所熟悉的人物，注重深刻揭示其内在复杂的心理活动，具有浓郁的生活气息”⑦。祁剧的“杂高”传奇剧目也体现了这种特点。“弋阳腔继承了北曲杂剧和南戏的角色行当体制，并有重大突破，其标志即是角色行当的全面发展，净、丑两行不再处于从属地位，和生、旦一样开始独当一面，齐头并进。”⑧从而形成早期的“九角头”体制，即三个生角、三个旦角、三个花脸（丑角为小花脸）。湘剧有“九老图”之说，祁剧亦有“九顶网子打天下”之说，当是承袭弋阳腔角色行当“九角头”体制而来。凡此种种，都充分说明祁剧高腔与江西弋阳腔的渊源关系，它是弋阳腔传入祁阳地区后经过地方化而形成的一种声腔。

明嘉靖年间，青阳腔崛起。汤显祖在《宜黄县戏神清源庙记》中说：“江以西弋阳，其节以鼓，其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽、青阳。”（实际上弋阳腔并未绝，本书不作讨论）关于青阳腔的形成，有两种说法：一说是弋阳腔流入安徽与地方语音及民歌小曲结合而成，另一说是青阳腔曾吸收余姚腔的成分或径由余姚腔演变而成。青阳腔继承了弋阳腔“其节以鼓”、“一唱众和”的演唱特点，其最大成就是发展了弋阳腔的“滚调”，在唱法上也沿着平、低调发展，使高亢粗犷的弋阳腔趋向于柔和优美。青阳腔以其发展“滚调”和演唱风格的优势，至明万历年间盛行之极，流行地域由皖南伸展到赣、湘、闽、广、鄂、蜀、晋、鲁等地，被誉为“天下时尚”的“新调”。青阳腔向外扩展之际，祁阳戏班也在演唱弋阳腔剧目的基础上，吸收了青阳腔演唱的剧目，迄今保留了《琵琶记》《金印记》《白兔记》《投笔记》等整本戏和出自《拜月记》的《抢伞》《双拜月》，出自《荆钗记》的《成舅拜门》《玉莲投江》，出自《破窑记》的《花子骂相》《泼粥》，出自《玉簪记》的《偷诗》《来迟》《赶潘》，出自《和戎记》的《昭君出塞》，出自《妆盒记》（即《金丸记》）的《陈琳拷寇》等散折。青阳腔的“滚调”，在曲牌中穿插口语化的、通俗易懂的数板之做法，亦体现在祁剧的曲牌和剧目中，如[山坡羊]、[四朝元]、[江头金桂]等曲牌中有数板，唱时有快有慢；剧目如《打草鞋》，其中王子能控诉曹大本罪恶的长段唱腔就用了“放流”（数板，“滚调”），唱词生动形象。

湖南的戏曲研究工作者常常引用《祁阳县志》中的一首诗来说明祁剧的历史。诗为：“曼声度曲宴中庭，那得烟花乐部听（原注：时乐多不备），但扮齐人与妻妾，一双不借笑优伶。”此诗出自清同治九年修纂的《祁阳县志》“艺文”中邓奇逢追叙祁藩王轶事所写的《祁阳杂咏》。诗中的“一双不借笑优伶”，一般认为系指高腔剧目《张旦借靴》，刘回春先生不同意这种说法。到底哪种说法为是，本书不作议论。“但扮齐人与妻妾”一句，刘回春和欧阳友徽都说系指《东廓记》，友徽同志还说已故老艺人李巧燕说祁剧还演过此剧，剧中还有一段哑剧表演⑨。这一说法材料很具体，应该是可信的。问题是现在祁剧并没有这个传统剧目，是否后来失传了或改了剧名，有待进一步考证。笔者要说的是：从祁藩王雇请戏班演唱的时间来看，它可以在明嘉靖三十一年（1552）封祁阳王到崇祯十六年（1643）祁阳王被逐这八十余年的任何一个时间内，因而并不能说明祁剧的悠久历史。

演唱目连戏的弋阳腔和青阳腔传入祁阳的路线，是从赣南赣州地区进入湖南的。这是一条湘赣两省进行艺术交流的历史通道。

明代隆庆末年，梁辰鱼等改革的昆山腔开始兴盛，与余姚腔、海盐腔、弋阳腔并称为明代四大声腔。万历末，已是“四方歌曲必宗吴门”，昆腔一跃而居诸腔之首，并进入北京取代了弋阳腔，成为全国性的剧种。从明天启初到清康熙末的百余年间，是昆剧蓬勃兴盛的时期。昆腔也传入了湖南，传入了祁阳戏班。祁剧现仍保留有昆腔十几个折子戏。至于昆腔如何传入祁阳班，从什么路线传来的问题，从剧目情况和地理环境来看，应该与衡阳戏班有关。《衡阳湘剧志》说：衡阳湘剧昆腔的传入，源自桂端王府的昆腔班。桂端王朱常瀛于天启七年（1579）就藩衡州，王府“笙歌之盛，不减京畿”，到崇祯十六年（1644），张献忠部迫近衡阳，“桂藩即集女乐并宫女二千余人，聚而燔之”，说明衡阳王府戏班确曾盛演昆腔。今衡阳湘剧保留昆腔剧目之数量，居湖南各大戏剧种之首位。而祁剧保留的昆腔剧目，也大多为衡阳湘剧常演剧目，如《醉打山门》《劝农赏花》《天官赐福》和出自《百花亭》的《斩巴喇》。有些在其他声腔的剧目中穿插一折昆腔戏，祁剧与衡阳湘剧也一样。如高腔戏《金印记》中穿插一折昆腔戏《六国封相》，高腔戏《玉簪记》中穿插一折昆腔戏《琴桃》，北路戏《满床笏》中穿插一折昆腔戏《卸甲封王》，祁剧唱弹腔、衡阳湘剧唱高腔的《铁冠图》中穿插一折昆腔戏《别母乱箭》。还有《渔家乐》中的《藏舟》《剌梁》等散折，衡阳湘剧唱昆腔，祁剧用高昆合演。这些惊人的相似之处，说明了祁剧与衡阳湘剧的密切关系。祁剧仅有的十几出昆腔戏，绝大多数都与衡阳湘剧有关。加之，祁阳与衡阳地域毗邻，祁阳班与衡阳湘班有过密切的交流关系，衡阳班艺人来祁阳地区搭过得胜班，可以认定，祁剧昆腔及其剧目系从衡阳班传入。近日听省京剧团黄丽丽同志说：她在贵州省京剧团教学时，听到该团演员说，湖南的湘昆是贵州传来的，这是一个值得研究的新情况，需作进一步研究。

祁剧昆腔亦有正昆、杂昆之分，上述的昆腔剧目系指“杂昆”剧目，而连台大戏如《岳飞》《西游记》《混元盒》等高昆间唱剧目中的昆腔则谓之“正昆”。湘剧和辰河戏有“低牌子”声腔，戏曲音乐家周俊克认为湘剧的“低牌子”与南北曲时代的北曲有承袭关系，祁剧“正昆”是否如此，有待戏曲音乐家进一步研究。

注：

①⑨见欧阳友徽著《祁阳祁剧》16页和23-24页。

②④⑤见《中国戏曲志·江西卷》“综述”13页。

③见《中国大百科全书·戏曲曲艺》卷542页。

⑥⑦⑧见《中国戏曲志·江西卷》“综述”14、15页。