韩　毅

北齐的书法文字一直无闻于世，历代论书者少有涉及。直到清乾嘉时期，金石学大兴，在金石学家、书法家的搜罗和重视下，方日渐彰显于世。现在看来，北齐所遗存的刻经、碑刻、墓志、造像记，皆可称冠于一时。而北齐的佛教刻经，更是蔚为大观。尤其是兖州周边地区的擘窠大字刻经，更是独步古今。这类写经大字，字体以隶为主，波磔隐于笔势之中，笔划饱满浑圆，含蓄凝练。其结体宽绰，或密或疏，因字自宜，极显张力。那些笔画缺口自然露出，于凝重的体态中，显出生动纵逸的情调，雍容大度的风范。而受其影响，北齐的小字刻经楷书，笔画丰腴，结体横宽，略显欹姿。在兖州泗水桥东侧发现的《沙丘城造像记残石》，即为其中最杰出的代表。这件造像记刻石，与汶上水牛山的《文殊般若经碑》，有同工异曲之妙。该碑包世臣誉之“深穆简静，自在满足。”杨守敬评之“平情而论，原非隶法，出以丰腴，具有灵和之致，不堕寒俭之习耳。”另外，在兖州金口坝附近出土的佛教残石中，亦不乏与之风格契合的遗存。

北齐文风盛于北周，以至颜之推等著名文士甘冒风险投奔北齐，当时北方的文学名士，多在北齐。北齐的书法家，大多是生于北魏而得名于东魏者。鲁郡人韩毅即是其中的佼佼者。《北史·齐本纪》载：“始范阳卢景裕以明经称，鲁郡韩毅以工书显，威以谋逆见擒，并蒙置之第馆，教授诸子。”而且到了北齐后，韩毅的名声与地位得以进一步巩固，与当时的名流姚元标、袁买奴、李超、张景仁齐名。高欢执政东魏时，令皇室子弟学习书法，敕博陵贾德胄教授乐陵王高百年习书，济北张景仁教授太原王高绍德习书，韩毅教授彭城王高浟学习书法。彭城景思王高浟是神武帝高欢的第五子，《北齐书·彭城景思王（高）浟传》中载：“（东魏元象二年）博士韩毅教浟书，见浟笔迹未工，戏浟曰：‘五郎书画如此，忽为常侍开国，今日后宜更用心。’浟正色答曰：‘昔甘罗幼为秦相，未闻能书。凡人唯论才具何如，岂必动夸笔迹。博士当今能者，何为不作三公？’时年盖八岁矣。毅甚惭。”由此可见，高浟虽然被动的要求学习书法，但这种学习在他眼里却也不是什么大不了的事。在他心中，经略国家才是头等大事，而书法诗文之类的雕虫小技，在他的人生中实在算不得什么。虽然此时他只是八岁的幼童，但在北朝动荡纷争的大背景下，生于皇室的他还是很清楚事情的孰轻孰重。而这件事，对韩毅应该是个不小的打击，特别是他自以为可以传世的书法，在一个八岁孩子眼里，竟然是这么不堪一提。当然，北齐整体社会对书法还是颇为重视的。

韩毅虽然在以后没有因为书法再取得什么大的业绩，但与他齐的张景仁，却因书法获致高位。《北齐书·张景仁传》称：“张景仁者，济北人也。幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生。与魏郡姚示标、颖川韩毅、同郡袁买奴、荧阳李超等齐名，世家（高澄，521—549 年在位）并此为宾客。天保八年（557年），敕受太原王绍读书，除开府参军。后主（高纬，565 年即位）在东宫，世祖（高湛）选善书人性行淳谨者，令侍书，景仁遂被引擢。小心恭慎，后主爱之，呼为博士。后主登祚，……进位仪同三司，寻加开府，侍出……除中书监。以疾卒，赠侍中、齐济等五州刺史、司空公。子瑜，薄传父业，更无余技。”张景仁以“性本卑谦，及用胡人巷伯之势，坐致通显，志操颇改，渐成骄傲。良马轻裘，徒从拥冗，高门广宇，当衢向街。诸子不思其本，自许贵游。”其自矜“苍颉以来，八体取进，一人而已。”只是我们遍检书法史时，如不是特殊原因，恐怕很少有人记起还有这么一个“八体取进，一人而已”的人。与张景仁经历相似，以书法为进身之阶的还有赵彦深等人。韩毅在东魏、北齐著名一时，但很可惜，却没有书法作品流传下来。其名在千年后的书法史中，也很少被人提及。只有一些对书法史进行深入仔细研究的专业人士，才会在必要的时候，把他重新从故纸堆中寻找出来。