孔子为圣人，这是不可反驳的。一谈到圣人，就好像是完美无瑕之人，智慧之人，大圣大德之人，无所不知，无所不晓之人。其讲的话都是金科玉律，做的事都是正确的。因此上，自古及今，人们对孔子顶礼膜拜，信仰有加，怀疑不足。

在《论语》中。孔子讲的最多的是礼。他认为礼是治国安邦，处身立世的不二法宝。他一生追求的理想社会，就是礼制的西周社会。为此，他要求克己复礼。他带着弟子周游列国，传经布道，呼吁各诸侯国，恢复礼制，复辟礼制。他宣讲的是君君臣臣，父父子子，讲秩序，讲规矩。

他强调：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——《论语·泰伯》　

兴于诗，立于礼，成于乐。——《论语·泰伯》

他甚至在什么场合，怎么说话，用什么语调、语气、语言，搭配什么神态，有什么动作，穿什么衣服，吃什么饭都规定的仔仔细细。这样就好了吗？

如从辨证法的角度讲，事物都有它的对立面，没有绝对的。这样看来，礼尽善矣，未尽美也！

有例为证：

景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政於孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”後景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。

以上可见，晏子是反对孔子繁褥末节的，过于繁琐，反而影响了效率，也不见得符合民情。

有道是：尽信书，不如无书。独立思考，不妄从还是必要的。论语之言，须祥察之。古有刻舟求剑的故事，启发我们应该与时俱进，独立思考。否则，舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？