一碑书清泉，双面蕴乾坤。曾庙内坐落在涌泉井旁那方静静伫立的石碑，为嘉祥天青石打造，方头方座，形制古朴，高165厘米、宽60厘米、厚16.3厘米。碑正面是隶书“涌泉井”三个大字，碑背刻雍正禁赌圣旨与嘉庆曾氏族规，历经近三百年，兼具水井标识、政令警示与家风传承意义，沧桑而厚重。它是时光的见证者，更是精神的传承者，在每一缕清风与每一眼清泉中，回荡着跨越时空的教诲。

雍正年间，天下太平日久，赌博的风气却日渐盛行，究其原因，不外三点：一是百姓日子安稳后，有些游手好闲的人不愿劳作，把赌博当成赚快钱的法子，或是消磨时间的乐事。二是坊间有贪财之徒，不顾朝廷禁令，私自制作、售卖赌具，让赌博的风气越发猖狂。三是有些地方官疏于管理，把整治民风当成小事，对赌博行为睁一只眼闭一只眼。就这样，赌风从城里传到乡下，长辈带坏晚辈，甚至妇女小孩也深陷其中，最后害得不少人荒废家业、散尽钱财，品行变差、心思狡诈，争执官司、偷盗抢劫也接连不断，民风越来越差，成了朝廷和民间都急需整治的问题。

雍正皇帝看清了赌博的危害，在雍正七年六月初六颁布圣旨，严令禁止赌博。还定下了官员奖惩办法，若是州县官纵容私造赌具的人，就按失职革职；若是能严查严办，就加官进爵。

时光走到乾隆四十九年甲辰初秋，暑气消散，金风送凉。宗圣曾子第六十九代孙、世袭翰林院五经博士曾毓墫在曾庙涌泉井旁立碑，镌刻古朴的隶书“涌泉井”三个大字。这三个字笔势舒展，隶书特有的蚕头燕尾清晰分明，笔画深深刻进石中，字大近一尺，即便历经风雨，依旧清晰可辨。涌泉井，取《孝子传》“曾子行孝，枯井涌泉”之义，以表彰曾子的孝道。

而到了嘉庆九年，雍正皇帝那道威严的戒赌圣旨，被郑重地刻在涌泉碑的背面。字体是工整的楷书，笔力刚劲，每一笔都透着不容违抗的气势，让这块冰冷的青石，成了矫正民风的利器，用皇权的力量震慑歪风，守护一方安宁。

曾毓墫在碑的背面雍正的圣旨后还写下了感言。字迹和原圣旨的楷书一脉相承，却更添一份恭谨，字里行间盛赞圣旨对赌博危害的洞察精准透彻，还立下了家族规矩：后世子孙若是有人沉溺饮酒、赌博，品行败坏，就是不忠不孝的败类，活着不许进宗庙祭祀，死后不许葬入祖茔。这一笔增补，让碑石的意义更显厚重，碑背的文字也有了层次，深浅不一的刻痕，就像时光留下的年轮，记录着不同朝代的坚守与传承。这方碑石，也不再只是皇权与族权的双重警示，更成了曾子后裔修身立德的行为准则，把朝廷的禁令、家族的家风和儒家的伦理紧紧结合，让这块冰冷的青石，有了温度，有了血脉传承的力量。

碑石立在曾庙涌泉井旁，既是政令公告碑，又标水井之名，颇具文化深意。

曾庙是祭祀曾子的圣地，向来是传承文化、教化德行的地方，涌泉井的清泉滋养着一方百姓，而“涌泉”二字，既契合井水汩汩不绝的模样，也象征着曾子慎终追远的孝悌之道，以及儒家文化的代代相传。又借碑石把朝廷的风纪整治和家族的道德传承融在一起，让前来拜谒曾庙的人，看井能领悟涌泉报恩的深意，读碑能牢记禁止赌博的戒律。   

如今，涌泉井碑依旧静静立在曾庙涌泉井旁。碑正面的“涌泉井”三字，隶书古朴如苍松挺立，石质的肌理与笔墨的韵味相融，历经风雨风骨犹存。碑背面的雍正圣旨与嘉庆族规，字迹虽蒙尘霜、略有斑驳，部分笔画的边缘也被岁月磨得圆润，却依旧像钟鼎之声般铿锵，回荡着穿越时空的警示。指尖抚过碑面，能触到刻痕的起伏，感受到青石的微凉与坚硬，那是时光的触感，也是历史的重量。它虽是一块石头，却绝非顽石，而是刻着岁月密码的文化图腾——雍正的吏治清明、乾隆的文脉传承、嘉庆的家风坚守，都凝聚在这一方碑面上，随涌泉井的清泉一同流淌，滋养着这片土地的灵秀与风骨。清风拂过碑檐，似在低吟先哲的教诲。清泉涌于井底，如在呼应古训的回响。这方碑石，早已超越了石头本身的意义，成了连接古今的精神纽带，让忠孝节义的品行、戒酒戒赌的民风，如涌泉般生生不息，在岁月长河中熠熠生辉，照亮后人前行的路，也让曾子文脉绵延不绝，与清泉共存，与天地同寿。

附：涌泉井碑（原碑文）

碑阳文:

乾隆四十九年岁次甲辰初秋上澣

涌泉井

宗圣曾子六十九代孙世袭翰林院五经博士毓墫立

碑阴文:

雍正七年己酉六月初六日奉上谕:游惰之民，自昔治天下者之所深恶，若好为赌博之人，又不止于游惰而已，荒弃本业，荡费家资，品行日即于卑污，心术日趋于贪诈。父习之，则无以训其子；主习之，则无制其奴。奸宄由此而生，争讼由此而起，盗贼由此而多，匪类由此而聚，其为人心、风俗之害，诚不可以悉数也。大凡为不善之事者，虽干犯功令，犹可得微利于一时，而独至赌博，今日所得，明日未必能保。若合三年，数月而计之，胜者与负者同归于尽，此天下之人所共知之者，而无如邪僻之人，一入其中，即迷而不悟，且甘为下贱而不辞，亦大可悲矣。数年以来，屡降旨严禁，而此风未息者，则以尚有制造赌具之人，而有司各官之禁约督束，曾未尽力也。千百伎艺之事，可以获利营生者，何事不可为，而迺违禁犯法，制此坏风俗、惑人心之具，其罪尚可言乎？尝思赌博之所以盛行者，父兄为之，其子弟在傍见而效尤，甚至妇人女子亦沉匿其中，而不以为怪。总因习此者多，故泛风而靡者众也。假若严行禁止，使人不敢再犯，则日积月累，后生子弟无从而见，即无由而学，此风自然止息，无俟条教号令之烦也。凡地方大吏、有司均有化民澄俗之责，而迺悠悠忽忽，视为泛常，安辞溺职之咎？今特定本官员劝惩之法，以肃其纪。嗣后，拿获赌博之人，必穷究赌博之由来。其制造博具之家，果审明确有证据，出于某州县，将该州县照溺职例革职，知府革职留任，督抚司道等官各降一级留任。如本地有私造赌具之家，而该县能缉拿惩治者，知县加者二级，知府者加一级，督府司道等官者纪录一次。将此劝惩之法，永著为例，于雍正庚戌年为始，使城邑乡村及远陬僻壤，咸各闻之。钦此。

恭读世宗宪皇帝谕旨，仰见圣训煌煌，鉴察赌博之患，至为明切，诚为万世所钦遵。兹特恭录，俾敬谨瞻诵，如对神明。我后世子孙，有敢赌博并酗酒失德者，即为忠孝两亏之败类，生不许入庙致祭，死不许葬先茔，谨记于此，以示后人。

大清嘉庆九年岁次甲戌暮春

宗圣曾子六十九代孙文林郎世袭翰林院五经博士臣曾毓墫恭镌

附：涌泉井碑白话译文

碑正面文字译文

乾隆四十九年，甲辰年初秋的上旬

涌泉井

宗圣曾子第六十九代孙、世袭翰林院五经博士曾毓墫立石

碑背面文字译文

雍正七年己酉年六月初六日，接奉皇帝圣旨：游手好闲、懒惰成性的人，向来是治理天下的人深恶痛绝的，而那些沉迷赌博的人，比游惰之民还要恶劣。他们荒废本职营生，挥霍家财，品行一天天变得卑劣污浊，心思一天天变得贪婪狡诈。做父亲的沉迷赌博，就没法教导自己的孩子；做主人的沉迷赌博，就没法管束自己的家奴。奸诈不法的事因此滋生，争执官司因此引发，盗贼因此增多，歹人因此聚集，赌博对人心、对社会风气的危害，实在数都数不清。

大凡做坏事的人，就算是触犯法令，或许还能暂时得到一点小利益，可唯独赌博不一样，今天赢的钱，明天未必能保住。如果有三年的时间，按月来算，最后赢的人和输的人终究是两败俱伤，这是天下人都知道的道理。可那些品行不正的人一旦陷入赌博，就执迷不悟，甚至自甘下贱也不肯收手，实在是太可悲了。

这些年，朝廷多次降下圣旨严厉禁止赌博，可这种风气还是没有断绝，原因就是还有人造赌具，而且各地官员在禁止、约束赌博这件事上，根本没有尽心尽力。天下有千百种手艺行当可以挣钱糊口，什么营生不能做，偏偏要违反法令，制作这种败坏风气、迷惑人心的赌具，这种罪过难道还能辩解吗？

我曾想过，赌博之所以这么盛行，就是因为做父亲、做兄长的带头赌，家里的子弟在旁边看了就跟着学坏，甚至妇女、女子也偷偷参与赌博，还觉得这事没什么不对。归根结底，就是因为沉迷赌博的人多，所以跟风学坏的人也就多了。如果严格执行禁令，让人不敢再赌博，日子久了，后辈的年轻人看不到赌博的事，也就没有机会学，赌博的风气自然就会断绝，用不着反复颁布法令、下命令约束。

各地的大官、小官，都有教化百姓、整治风气的职责，可却浑浑噩噩，把禁赌的事当成平常小事，这又怎么能推脱失职的罪责呢？现在朝廷特地制定了官员奖惩的办法，来整肃法纪。从今以后，抓到赌博的人，一定要彻底追查赌博的根源。如果查实赌具是某个州、某个县的人造的，就按失职的规矩把这个州县的官员革职，知府革职留任，总督、巡抚、各司、各道的官员都降一级留任。

如果哪个州县有私自造赌具的人，当地县官能捉拿惩治，就给县官加两级官阶，给知府加一级官阶，总督、巡抚、各司、各道的官员记录一次功劳。把这个奖惩办法，永远定为规矩，从雍正庚戌年开始执行，让城里、乡下，哪怕是偏远的地方，所有人都知道这个规矩。

恭读世宗宪皇帝的圣旨，深切感受到圣上口谕威严光明，对赌博危害的洞察，十分透彻准确，实在是值得后世永远恭敬遵守。今天特地恭谨抄录圣旨，让后人能恭敬地观看诵读，就像当面见到神明一样。我们曾家的后世子孙，要是有人敢沉迷赌博、纵情饮酒而败坏德行，就是不忠不孝的败类，活着不许进宗庙祭祀祖先，死后不许葬入家族祖坟。特此牢记刻石，用来警示后人。

大清嘉庆九年，甲戌年晚春

宗圣曾子第六十九代孙、文林郎、世袭翰林院五经博士臣曾毓墫恭敬镌刻