古泗水是一条波澜壮阔的大河，孔子曾在上游泉林发出“逝者如斯夫，不舍昼夜！”的千古浩叹。泗水县因这条孕育了儒家思想文化的圣河而得名。如今浩荡的古泗水变成了儒雅的泗河，款款西流，穿曲阜、过兖州，汇入微山湖，成为大运河的重要水源补充。泗河在县城东接纳了一条重要的支流—济河。济河两岸，风景秀丽，若是初春时节，沿河踏春，便可一睹“济河烟柳”的绝色风光。时值仲夏，隽秀灵动的济河西岸，绿柳葱茏，柳荫深处掩映着一座恢弘壮观的古建筑群。这就是祭祀孔子著名弟子仲由的庙宇—仲庙，它是儒家思想文化的重要地标，这座庙宇和仲子一样代表着儒家弘毅的品质和刚强的性格。

仲子（公元前542年—公元前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人，“孔门十哲”之一，名列政事科。仲子结缨遇难后，历代王朝和儒家学派传人为他建有二庙三墓诸祠进行祭祀缅怀。规模最大的就是仲子故里这座仲庙。《史记·仲尼弟子列传》记载，子路，鲁国卞（今泗水县泉林一带）人。《尸子上﹒劝学》记载，子路,卞之野人。卞地春秋时为鲁国卞邑，秦汉为卞县，隋为卞县和汶阳县，后析汶阳县，东部和卞县合为泗水县。所以，仲子为泗水人，已成定论。

沿327国道进入泗水县城，跨过济河桥不远处就是仲庙景区的南门入口。仲庙景区由仲子文化广场和仲庙文物保护区两个部分组成。

行走在仲子文化广场体悟先哲遗风。

整肃衣冠，怀着恭敬的心情走进南门，映入眼帘的是一片中式斗拱配青砖黛瓦的广场，这里就是仲子文化广场，左右两侧各有一个圆形拱门，映衬济河风情和园林景色。

仲子文化广场由至孝广场、善政广场和忠勇广场三部分组成，分别代表仲子侍亲至孝、善政有为、尽忠有勇的品质。

至孝广场，主要通过子路百里负米孝亲的故事和孔子对子路的评价，体现其事亲至孝的精神。子路家境贫寒，常靠采食野菜充饥，为了能让年迈的父母吃上可口的米饭，不辞辛劳到百里之外的鲁国陬邑为双亲负米。后来子路的父母双双过世，他南下楚国为官，俸禄非常优厚。每天列鼎而食，过着车马轻裘的富足生活。但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常感叹，哀伤父母早早过世。他是多么希望父母仍然在世，和他一起过这样的好生活呀！即使他想再负米百里奉养双亲，都不可能了。孔子评价子路，“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”。意思是子路这个人侍奉父母，可以说做到了父母健在的时候，尽心尽力地供养父母，父母去世后，还能够无尽的思念。“百里负米”的故事位列古代“二十四孝”第四位。泗水老城东门外尚存 “先贤仲子负米息肩处”遗迹。

近年来，泗水县大力弘扬和传承仲子的孝道文化，全域打造“儒风孝道之乡”，全县上下尊老孝老蔚然成风，传统孝道美德成为泗水老百姓最厚重的底色。

德治仁政和入仕治世的思想是孔子及其学生的共同思想，但在仲子身上表现最为突出。仲子四科从政、从政惟优、治赋其才，他认为实现“德治仁政”理想的最好途径是“入仕”，是孔子弟子中积极入仕的典范，也正是通过从政才展现其人生价值。

公元前487年，子路被任命为蒲邑宰，成为河南省长垣县有文字记载的第一位行政长官。据史料记载，子路治蒲三年，成绩卓著，他亲自带领民众开挖沟渠，以利农耕。孔子听说子路政绩斐然，专门从外地赶来视察。孔子带着爱徒颜回刚进入蒲邑境内，孔子就称赞说：“善哉由也！走进城内，孔子又说了一句：“善哉由也！走进蒲邑衙门后，孔子第三次说：“善哉由也！颜回就就问：“夫子尚未见到子路就三次称赞其善，不亦逾乎？”孔子回答说，入其境见沟渠深治，田地整齐，庄稼茂盛，说明子路恭正以信，故民众尽力；入其邑，房屋完好，商贾繁荣，树木葱茏，说明子路忠信以宽，故民不偷懒；至其庭，满院清净，诸下用命，说明子路明察善断，故其政不扰。最后，孔子说，看来子路的仁政取得了斐然的成果，所以就没有必要再和子路见面了，于是就带着颜回满意地回去了。孔子三善治蒲的称赞，体现了仲子恭敬、忠信、明察的为政品格。

知识分子（士），要首先取得岗位（仕），然后才能凭借自己的才能，良好的品德，为国效力，为民造福。时至今日，泗河流域的青年学子“考公”的热情不减，与先哲的积极“入仕”思想不无关系。

忠勇广场的建筑屋顶采用仲子拜师前佩戴的鸡冠帽样式，表现仲子忠勇的高贵品格。仲子八世祖仲咨为卞邑大夫，但是到了父亲仲凫，甚至再往前的先辈，早已沦为平民，有典籍称子路为“卞之野人”。小时候的子路就颇为不凡，“与乡儿戏即英雄异常，乡人奇之” （《仲里志》）。

在孔子周游列国的颠沛流离之中，每遇艰难困苦，子路总是冲锋在前。孔子多次赞扬他：“勇哉”“好勇过我”“丘不如也”。跟随孔子勇堕三都，充当前线指挥。在周游列国中，子路是卫队长，捍卫圣道，使孔子“恶言不闻于耳”。

公元前523年，有一天，孔子师徒边游历边讲学来到卞邑（泗水泉林一带），遇到了19岁的青年子路。子路头上插戴着雄鸡的羽毛，身上佩挂着野公猪的配饰，“陵暴孔子”（《史记·仲尼弟子列传》）。身着奇装异服的子路，对孔子非常无礼。但是孔子用擅长的礼乐之道“以礼服人”，孔子教育子路做人做事需“以忠为质、以仁为卫”“不善以忠化之、寇报则以仁围之”，子路顿觉豁然开朗。子路欣然脱下奇装异服，换上儒服成了孔子的学生。子路小孔子9岁，早孔子一年去世，40余年追随孔子，几乎在孔子的每一个重要政治活动中都有子路参与。孔子因推行的儒家思想没有国君愿意采纳，而发感慨：唉，要是我的大道行不通了，我就坐船出海隐居，能跟随我的，也就子路吧？（“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”）。可以说，子路是孔子最忠实的“卫道者”。

子路曾向孔子表露：“我愿意用白如月亮和红似太阳的羽箭，使钟鼓之声上震于天，彩旗缤纷挥舞于地，我一马当先率领一支人马冲锋在前，必能掠地千里，拔取敌人的大旗，手提敌人的耳朵而凯旋。”孔子赞道：“勇敢啊。”（《孔子家语·致思》）。据《史记》记载，楚国的宰相子西当面向楚王说：“国王的将帅有跟上子路的吗？”楚王回答“没有”。《荀子·大略》上记载，晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲。孔子说他：“千乘之国，可使治其赋。”孔子与门人习射于矍相之圃。孔子让其发号施令，他指挥若定，效果良好，得到孔子的赞扬：“能用命矣”。充分表现了他的军事才能。

公元前480年，鲁哀公十五年，仲子任卫大夫孔悝家臣，时卫国公子蒉聩胁孔悝发动政变，想要袭击卫出公，仲子闻听后决定回城营救孔悝，路上遇见了出逃的同学高柴。高柴说：“卫出公已经逃往鲁国，你也赶紧逃吧！”子路说：“吃人家的饭，就不能逃避人家的灾难！”遂不顾高柴劝阻，奔入城中。见到蒉聩，仲子质问他怎么能利用孔悝那？并劝蒉聩把孔悝交给自己处置。蒉聩不听劝说，仲子想放火烧台。蒉聩十分害怕，命石乞、壶黡攻打仲子，仲子帽带被斩断，帽子落地。仲子说：“君子死，冠不能免。”遂捡起帽子，结好帽带。叛兵趁机将仲子杀死，时年六十三岁，葬于澶渊（今河南省濮阳市）。

走过仲子文化广场便是省级文物保护单位—泗水仲庙。据明嘉庆年间仲氏家志《仲里志》记载，仲氏自始祖子路始，世居卞邑，历十七代。汉更始元年（公元23年）因避赤眉之乱，第十七代嫡孙仲世德从泗水卞桥迁至任城延就亭（济宁南四十里）。唐开元七年（公元719年）任城令贺知止，见到仲子的第三十六代嫡孙仲文，询其家世，知其为先贤后裔，然流落乡野，下同编氓，深表慨叹，于是在当时的横坊村为之建庙，并拨给一定数量的祭田，令仲文主祀事。宋代初年，复避乱南阳。元初，族人东迁五里，并取名仲家浅。仲子后裔的大宗（长支）环祠而居，守护并祭祀先祖。明永乐年间划分小宗北支、南支、东支和西支。仲氏大宗，已延续七十四代。其他子支有的已传到八十代。

泗水原有“乡贤祠”，祭祀仲子、卞庄子等先贤。明万历十九年（公元1591年），泗水县令谭好善出俸修建了仲庙，“欲移文济宁，尽族人而还之卞，为置田百亩，俾主祀事”，仲子后裔十七代小宗东支始祖仲椿后裔仲铨来泗水主祀仲庙。仲铨与宗系140余人，皆列儒籍。泗水仲庙经明清民国多次维修扩建，规模宏大，称颂一时。

一座石坊屹立眼前，上书“仲子庙”。仲子庙坊四柱三间，两侧柱顶装饰有宝瓶，中间石柱上方的神兽为望天吼。东西两侧也各有一座石牌坊，东面立有“百世之师坊”，意为仲子品德高尚、才能卓越，可以永远为人师表。出自宋代著名理学家程颢说对仲子的评价，“子路亦百世之师，人告之以有过则喜。”西面立有“圣门所畏坊”。意为子路是孔子弟子中值得敬佩的。出自程颢对仲子的评价，“人最可畏者是便做要在烛理。子路有闻，未之能行，唯恐有闻。” 《孟子·公孙丑上》“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹵然曰：‘吾先子之所畏也’”。

进入仲庙景区的第一道门叫正大门。“正大”之名 ，取自朱熹在《论语集注》中对仲子的评价：“子路之学已造乎正大高明之域”，是说仲子的学问已经到了一个很高的境界。

正大门两侧的楹联为明代监察御史毕懋康所撰。

上联：钟东山间气，风骨稜稜任道远。

下联：接泗水真传，心源脉脉泽流长。

赞美仲子集聚了东山的襟怀，有威严的体魄，担当着重要的责任。他的思想和美德对后世的影响像泗水一样，连绵不断，源远流长。

东西各有一座翼门，东为忠信门，西为明决门。取自朱熹对仲子的评价：“子路忠信明决，故言出而人信服之。”

过了正大门便是高明门，高明门又名升堂门，出处和正大门一样。

高明门是通往高明殿最后一道门。高明门面阔三间，是单檐硬山顶建筑。东西各有一个掖门，东为有勇门，西为知方门。取自《论语》中，仲子向孔子表述其志：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”仲子的意思，一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒。如果让我治理这个国家，只需三年的时间，就可以使百姓人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

过了高名门就是仲庙的核心建筑—高明殿，这里是祭祀仲子的场所。高明殿面阔七间，进深五间。绿色琉璃瓦覆顶，重檐八角，九脊分翘，为传统的歇山式建筑。正前方中间的一对石柱为乾隆皇帝御赐透雕滚龙珠图案，龙为五爪龙，说明其规格为最高，上下刻云纹和海水江崖。周围是 22 根八棱石柱，阴刻线雕，每面均刻二龙戏珠云纹图案。

高明殿悬挂的“圣道干城”雕龙巨匾，为清雍正皇帝御书。圣道，指孔子学说；干城，指捍卫者。仲子是孔子学说的积极捍卫者。两侧为乾隆皇帝御书楹联。

上联：三德达身修，勇故不怠。

下联：四科从政事，果则无难。

儒家有“三达德”，即“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，仲子性格忠勇，属于“三达德”中的勇者。上联的意思是，以三达德修养身心，仲子始终属于勇者而不会懈怠。孔门中有四科，分别是“德行、言语、政事、文学”，仲子属于“政事”科，即善政。孔子说仲子“片言可以折狱”，听一部分话就能判断事情的事非，这是仲子善政的表现。下联的意思是，仲子在孔门四科中属于政事科，处理政事非常的果断而不会有困难。
    大殿前柱上挂有明代学者张元徵撰写的楹联，赞颂仲子闻善则行，见义勇为的品质。

上联：未之能行，惟恐有闻，敏敏皇皇宛乎如不及犹恐失之念。

下联：见利思义，见危授命，铮铮皎皎居然和不流中不倚之强。

上联的意思是，仲子听到好建议还没有实践，很怕再听到好建议，学东西怕来不及，学到了还怕失去。下联的意思是，仲子坚守道义，见义勇为，有自己的原则，不被他人牵着鼻子走，也不偏向任何人。

仲子塑像服饰沿用宋徽宗崇宁五年礼制，着九旒九章公爵服，底座高1.2米，像身高2.4米，身着九旈九章服。通身铸铜材质，雕像威严庄重，双目炯炯有神。神龛上方悬挂“圣门之哲”匾额，为清康熙皇帝御书。大殿的迎门柱上悬挂康熙年间著名诗人、剧作家顾彩所撰的66字长联：

上联：治赋其才，升堂其德，七十国追随无倦，长为至圣之干城，先游夏而列贤科，有自来矣；

下联：负米是孝，结缨是忠，二千年俎豆常新，允作帝王之师表，并颜曾而膺世爵，不亦宜乎。

上联的意思是，管理军事是他的才能，学问达到“登堂”的境界是他的品德，追随孔子周游列国而不厌烦和懈怠，永远做孔子的护卫者，在四科中处于子游和子夏之上，是有来历的。下联的意思是，负米养亲是他的孝顺，结缨遇难是他的忠诚，两千年来人们不断祭祀他长久如新，称他是帝王的老师是公允的，和颜回、曾参的后裔一起世袭爵位，不也是应该的吗？