我最近读了曹秋芳老师的散文《勿扰我心，勿乱我志》，不禁对曹老师心志笃定、意往神驰的精神所感动。

如今码字者多，读书者少，以致书架蒙尘，手机刷新，人心浮躁，缺乏文化积淀。曹老师却对读书、写作心向往之且孜孜不倦，“青青子衿，悠悠我心”，犹如曹孟德之见许攸，跣足而迎讶之，“但为君故，沉吟至今”，是他对贤才的渴慕，也正好印证了曹老师对文学创作的一往情深：得一心向往之的长篇小说创作题材，反复琢磨，时刻躁动在心头，憧憬着其呱呱坠地的那一刻。正如鲁迅先生赴西安欲搜集安史之乱的史实材料，想写一部关于杨玉环的长篇小说，无奈迫于形势未能如愿，他只能继续用匕首和投枪战斗。

有人说没有长篇算不得作家，鲁迅先生宁肯做战士。有人说要用自己的所有长篇去换《啊Q正传》，足见其份量之重。有人讨厌啊Q的辫子，其实没有辫子就不是啊Q，也就没有《啊Q正传》了。说句实在话，在人们的心中都有一条或隐或现的辫子，赵太爷是这样，假洋鬼子是这样，小D、尼姑也是这样。“我手持钢鞭将你打”是“精神胜利”者的永远的英雄情节，即使被当作“示众”的材料。不管这条辫子拖在脑后还是盘在头上，这条辫子始终拖着人们像只“陀螺”一样，在生命欲望的抽打下永不停息地旋转着。

人们拒绝黑夜，但又不得不接受它，只是对它产生了心里距离。其实细想起来，这是事物的两个方面，而黑夜也有它利用的价值，对我来说，有时真是这样。记得很早以前，我和邻居大叔、大哥们一块拉地排车去东乡换粮食（即把自家的大豆拉到东乡去换取人家的地瓜干，一斤大豆能换三四斤地瓜干）。由于这种行动是违背规定的，我们只能趁黑夜行动，那时我们却盼望黑夜越长越好。

哥伦布发现新大陆，给殖民者带来惊喜，同时也代表着原居民噩梦的开始，他们无力抗拒汹涌而来的殖民潮，正像人们抗拒黑夜一样，是认知限制了想象。哥白尼不愿在他生前公布“太阳中心说”，并非他不自信，而是囿于其时代的局限性。时代限制了人的认知，一个人经历的事物越多，他对自然和社会的认识就越丰富，就会由自在的王国逐渐接近自由的王国，受时代的局限性的约束就会越来越小。哥白尼的初心也许是让人们通过反复不断的实践——认识——再实践——再认识的过程，逐渐接受日心说。“生活虐我千百遍，我待生活如初恋。”生活道路上的摸爬滚打，也许让我们遍体鳞伤，我们依然感谢生活，感谢它给我们带来的一切。

曹老师不是超人，甚至算不上女强人，她是为师者，“要给学生一杯水，教师须有一桶水”，她要时刻保持满满的一桶水，这来自于一位为人师的职业操守的高度自觉。她是把生活当作心智的一种历练和提升，把自己热爱的事业，当作人生的乐趣并全力以赴，这是一位人到中年的女老师最难能可贵的。