书中自有知音人

鲁迅先生说：“人生得一知己足矣。”孔子也说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”人在世上，总会被人有意或无意地误解，这些事情见识得多了也就习惯了，习惯于被人误解应该是一种境界。

据说一名女子未婚生子，为了摆脱别人的指责，于是向别人说自己是被一个高僧引诱。这名高僧竟然也不辩解，默默地替女子抚养婴儿。后来女子良心发现，承认当年是自己污蔑高僧。

当人们向高僧表示歉意时，高僧依然神色不动，将养大的婴儿交还给了女子。这样的不为名誉所动的境界，常人真的很难达到。常说宰相肚里能撑船，宋代的宰相在这一方面绝对称得上是一流。所谓宰相之器，即是说遇到诽谤也不与人进行无谓的争论，而是选择适当的沉默，因为真相总有一天会水落石出。

如果在朝堂上与同僚争吵，则会被人批评是“失大臣之体”。在一些人看来，选择适当的沉默不是在放任诽谤污蔑的风气吗？实际上正是适当的沉默，才避免了节外生枝，这在有些情况下是非常适宜的。岳飞在被污蔑后，只在供状上写道：“天日昭昭，天日昭昭！”这是愤怒的呐喊，虽然岳飞不幸被奸臣陷害，但不久即被平反，千百年来受到了所有仁人志士的同情。

明朝于谦组织了著名的北京保卫战，使大明王朝转危为安。但就是这样一位民族英雄，却因为政治风波而被人诬陷。当朝中的奸贼污蔑于谦时，与于谦一同被诬陷的王文激烈地和奸贼争辩，只有于谦从容一笑，说道：“辩有何益？”于是选择了舍生赴义。

当然人民不会忘记于谦的功劳，在明宪宗即位之后即被平反，而诏书当中的“当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道而自持，为权奸之所害，在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠”在当时尤为天下传诵。读历史而知兴衰，鉴往事而知来者。于落魄之际攻读历史，最是励志之举，反观那些整日沉迷网络社交之流，真不啻天渊之别。古今之能成大事者，必与诗书结为生死之交，书中自有我之知己，何需俗人来纷扰？

孔子的叮咛

一个没有知识的男人，如果吃得饱，穿得暖，那他就只会想一件事，那就是想女人。

自从孟子说“不孝有三，无后为大”之后，俗人可算是把圣贤的话给牢牢记住了。那什么是“有后”？生一个儿子就算是“孝”了吗？难道儒家思想整天研究的就是这种事情？孔子从来都没有跟学生说过，你要找一个女人去生孩子。只会这样想的人是阿Q。孔子会说，你如果吃不饱，穿不暖，你要学习多种技艺，这样才能有饭吃。等到你吃得饱，穿得暖的时候，你要想着你的乡党中还有没有人吃不饱，穿不暖。如果有，那就去帮助他们。

等到你周围的人都吃得饱，穿得暖的时候，那你就应该想一想，天下还有没有饥寒交迫的人。如果有，那就想办法去帮助他们。这就是儒家所提倡的“以天下为己任”，当你这样想的时候，你就会很快乐。当年我熟读《论语》《家语》，每日里只知圣贤之训，那时我真的很快乐。到现在我也觉得很快乐，因为我没有那些世俗的思想。孔子当然也喜欢异性，但孔子只喜欢“淑女”。

《关雎》中说：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”孔子早年最喜欢《诗经》，晚年才开始喜欢《周易》。孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”尤其是《关雎》，孔子评价道：“乐而不淫，哀而不伤。” 子弟求达，鞠躬尽瘁；君子好美，求之以礼。儒家思想就是国人行为的准则，而且是踏踏实实能够去实践的准则。这不同于宗教的虚幻，我愿“攻乎异端，斯害也矣”！