十月的故乡，让人惦念，让人没来由的感到亏欠。一进入十月，秋阳明显褪去了焦躁，晚风拂过脸颊，熟谙的思绪也随风袭来，涌上心头，这便是乡情，这便是乡愁。

重阳节，我回到了故乡。这一次，我并非以一个游子的身份归来，而是作为一名客人，来到我的桑梓地嘉祥，来这里走一走，看一看。

几天前，鲁地文学社在亚龙书城举办创作交流会，晚报宋延坤主任受邀参会并致辞。活动开始前，他和我提及下乡的事，说是去走访嘉祥文友陈文义、靳继书和陈宗贵，时间暂定在11日，问我是否愿意同去。我不假思索，欣然答应。同行的还有晚报董绍进主编和高新区作协李传生老师。

路上，宋主任介绍了具体的行程安排。先去仲山镇狼山西村走访陈文义。嘉祥文友靳继书、陈宗贵、汪玲、苗桂芝等也一同去，大家在祥酒厂门口碰面。第二站，是去老僧堂镇靳庄村就文化下乡进行座谈。

延着县道南去，转入乡道，过了洙赵新河，便是狼山西村，此行的第一站。陈文义的家在村西。沿街的房屋将街道揉搓成粗放的线条，线条编织进村庄的深处，拐过两个针脚，在村外的一幢民房上绾成一个结。这里便是陈文义的家。朴拙、狭仄、零乱、糙裸，是我对这个院落的第一印象。虽然来之前已经或多或少了解了一些陈家的境况，然而当看到坐在轮椅上的陈文义时，很难与那个满腹诗情、在文友群里能说会道的陈文义联系起来。

先天残疾，是命运设置的关隘。在许许多多残疾青年喟叹命运不济、自怨自艾的时候，陈文义破窗而出，遁入文学的原野，潜心学习，辛勤耕耘，让世俗的偏见和飞短流长见鬼去罢。生命以另一种形式被重新定义，命运被重新打开。陈文义走出了自弃的阴影，虽然只读到四年级，却有着强烈的求知欲。他钟爱文学类书籍杂志，读得多了，开始尝试着去写。行动不便，就写诗歌，诗歌字少，空间却大，阔大的空间足够安放他的精神寄托。凭借毅力，他一锄头一锄头刨出了自己的文学园地，精神在这生长，生命在这里丰饶，思想在这里结晶。

文学改变了许多人的人生，比如扶轮问路的史铁生，比如摇摇晃晃行走人间的余秀华。精神支撑着身体迎击命运的不济，精神须要涵养，精神养分最丰富持久也最易取的，便是文学。文学是一把双刃剑，让功利者误入歧途，让笃疾者步入思想的正轨。

陈文义的作品在晚报夏季征文中获了奖。在这座农家小院里，宋延坤主任为陈文义颁发了获奖证书，李传生老师向陈文义赠送了书籍，嘉祥文友靳继书、陈宗贵鼓励陈文义放平心态，继续创作，与文友们多互动。大家站在院子里和陈父陈母聊叙家常。陈父陈母是地地道道的农民，政策上的倾斜和村委的关照，稍稍缓解了生活困难和经济压力。农民的生存状态，起底了这个社会的发展现状，农民的精神面貌，是反映社会发展的一面镜子。在这方农家院子里，从这对老夫妇的脸上，我看到了生民的艰辛，也读出了生民的自足与慰安。生活在一步一步往前走，社会并没有丢弃这样一名残疾文学青年，因而也就有了祝福的底气和理由。

陈家正在忙秋，大家稍作停留便离开了。陈家父母挥手相送，仆仆风尘将他们消瘦的身影再一次淹没，镶进村庄的秩序。

辞别陈文义，我们一行人跟随靳继书先生径直前往老僧堂镇靳庄村，在那里，将围绕文化下乡这一主题进行座谈。

举行座谈会的会议室在靳庄村党群服务中心三楼。透过走廊的阔窗，望及艳阳中的乡村，静谧，美好，散发着新意。整齐划一的街道、胡同，将农家院子罗列成一个个方块字。乡村的美，不止体现在村庄的布局和外观上，更体现在庄户人家的生活里，体现在乡民的精神面貌上。

若非参加座谈，我尚不知道靳继书还担任着靳庄村的村委书记一职。印象中在晚报读书会上，与他曾有过一面之缘。那时他与诗人陈宗贵先生坐在前排，我只觉得面熟，却不知名讳。今日得见，其人其名总算匹配上了。因此也就依稀想到，在微信群或是晚报副刊上，读到过他的作品。靳继书喜爱古诗词，创作上也以古诗词体裁为主。传统文化中蕴含着广博的智慧和渊博的思想，在乡村治理上，有许多值得汲取和借鉴的地方。教化民风，兴办教育，树立民众文化自信，他又谈到文化自信与发展乡村经济之间的促进作用，侃侃而谈，颇有儒士风范。他的治村理念，正契合了“大学之道”中所阐述的“新民”思想。

座谈会的气氛活泼而融洽，大家对此次济宁晚报文化下乡纷纷给出了自己的看法和建议。其实，通过上午的狼山村之行，文化下乡的意义已见一斑。座谈中，大家一致认为文化——尤其文学——在精神上的支撑力量是巨大的。反言之，陈文义若没有文学的支撑，现在的生存状态和精神面貌是难以想象的。因此，大而化之，已经开始并将持续推行的乡村精神文明建设，便成了村级基层干部的一项工作重点。靳继书作为领头羊，自己钻研传统文学，在治理乡村上辅以文化加持，因此，村民思想与村庄面貌焕然一新也就水到渠成了。靳庄村是老僧堂镇最大的行政村，居民1700多户，常住人口4600余人。将偌大一个村庄治理得井井有条，足见是下了苦功夫的。

下午的行程，虽简短却有许多意外收获。

靳继书与基地负责人带领我们参观了老僧堂镇的乡村特色产业——金银花种植基地。

十月的天气，清爽宜人，金银花依旧葱茏，零星的小花还开着。靳继书摘下两朵花，一朵全开的，一朵花骨朵，介绍说，摘金银花，摘的是花骨朵，扬起捏着骨朵的手向大家示意。“花骨朵的营养价值是最高的，开了的，营养价值反而下降了。”他又指向远处一大片田畴：“全是金银花，有160亩。”每到采摘时节，不止村里的留守老人，附近几个村子里的人也会来采花，每天可以收入50到60元。摘花人系上围裙一字排开，像织布一样梳理着田畴。口袋摘满了，会有专人运到田边，那人或扛或抱，穿行在金银花的花荡里，蛮像织布机上的梭子。这样的场景，即使没有亲见，只一道听便令人浮想联翩，然而又有照片补白，也就生动起来，鲜活起来。若有时机，真得来亲历一遭，那样壮观的劳动场面，是蛰居小楼如我者所未曾见、所未曾听到过的。那样的时刻，也只有置身其中，亲历了乡民的日常，尝到乡民的酸辛和温厚，体味到乡民瓷实的乏累，才有资格去歆享的丰收的喜悦罢。

金银花过了采摘季，但是大棚种植的火龙果却还可见。火龙果正在开花，上一茬余下的果子，个儿虽小，但成色上佳。文友们摘下果子尝鲜，直言与商场里出售的并无两样。火龙果喜湿热，南方多有种植。在北方的大棚里生长，须要克服诸多的条件限制，单单温控技术，就令许多人望而却步。可是，在这个秋天的午后，在中国北方的鲁西南平原上，我刚好置身在一座火龙果种植大棚里，正穿过长满尖刺的果枝，对着一朵行将开放的花骨朵按下快门。喜出望外之余，也就想到，当物产的地域性标签和季节性符号被剔除，那么最终丰富的，是老百姓的餐桌。

临近傍晚，我们准备返城。农人骑着三轮车打我们身边经过，与靳继书打招呼，笑容随和。放羊的大娘撵着羊群，隔着排水沟向靳继书招手，说几句家常话。路旁的白蜡树窸窣繁响，树下生着金银花、大豆、棉花，以及灰灰菜、蒲公英、蒲棒、拉拉秧。尚有不知名的植被，一蓬一蓬挤满了沟沿儿。

一方水土养一方人，这方土地是如此肥沃。可是，我却对这方土地知之甚少。

嘉祥之行，让我看到了当下新农村建设的缩影，也感受到作家深入基层、赋能乡村振兴的必要，同时，也让我对晚报的文化引领深有触动，对济宁文学界也便有了更多的期待。

10月15日