黄梅，这片山环水绕的神奇土地在我心中一直是一个神秘的存在。它的神秘不仅是其地处中国内陆腹地，与安徽、江西毗邻，有大别山的护佑和长江的滋润，是传统的山重水复，隐身遁世之所，更因为隋唐时代禅宗四祖道信法师在西山开山建寺，五祖弘忍法师在东山开山建寺，六祖慧能千里遥远来此求法，从而留下黄梅问道的美谈，是什么原因让这些高僧独独看中了在此地弘法呢？是怎样的巨大吸引力让天下求法者不计千难万险来此求法呢？

10月12日一早，借陪同夫人学习的机缘，我只身一人坐高铁，从蕲春来到了黄梅。然后从黄梅高铁站转乘出租车，约40分钟，来到了向往已久的五祖寺的门前。

五祖寺建于唐永徽五年（公元654年），是中国佛教禅宗第五代禅师弘忍大师的弘法道场，原名东山寺。

这是一座建在半山腰的佛寺建筑群，依山势由上中下三部分组成，为古代宫殿式建筑，沿中轴线平等布局，层次分明，步步递进，建筑面积近五万平方米。四大主殿分别是天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、真身殿，依山势高低建于中轴线上。

迎面而来的是高大端严的山门，居中的门楣上竖写着“五祖寺”三个金字，三个穹形门洞的偏门供游人通行，门旁有一副对联，上联是：上接达摩一脉，下联是：下传能秀两家。门楣左右各有一千四百年前神秀大师和慧能大师的两首著名偈子，右边的是神秀的：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。左边的是慧能的：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。以此为标志，中国禅宗分为南北两派。懂得这段著名禅宗故事的游客，无不对此会心一笑。

走进寺内，但见殿宇恢宏，古朴端庄，斗拱交错，松柏罗列，游客攒动。据记载，五祖寺最盛时有殿宇、庵堂和亭台楼阁共一千余间。

第一进的天王殿为宋代建筑，门楣之上有“敕赐”匾额和“敕建真慧禅寺”匾额，原来五祖寺在宋代叫真慧禅寺。大门两旁一副对联有些意思：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。道尽了人生悲欢。院内有钟楼和鼓楼各一座，还有“天下祖庭”碑一通，可见这里是禅宗重地，是佛教中国化的出发地。

第二进是大雄宝殿，供奉着释迦摩尼佛。

第三进是毗卢舍那佛殿。这是一座明代万历年的建筑，重檐叠翠，明黄粉身，造型典雅，别具一格，外有汉白玉栏杆护体，基台墙体饰有飞龙浮雕，可见这所宫殿的尊贵。拾阶而上，从左起朝拜，分别是圣母殿，这里供奉着五祖弘忍的生母；中间是主殿，供奉着毗卢遮那佛；右边的是观音殿，供奉着中国人普遍信奉的观世音菩萨。

第四进，从右偏门上去，就是供奉五祖弘忍大师的真身殿，也是五祖寺建筑群的最后的主题建筑。能穿过千年的云烟，虔心拜会五祖真身，是每一个怀有佛心善念的信众最大的心愿。今天能有如此善缘千里来拜望五祖，对我而言真是三生有幸！

真身殿的后墙上有一句话：应无所住而生其心。这是《金刚经》里的一句禅语，是六祖慧能大师开悟的根苗，值得每一个信众悉心体味。

绕过真身殿后墙，过通天门，拾阶而上，但闻松竹清音，满目苍翠，山势陡峭，势如登天，走过九百八十一阶石阶就到了弘忍大师说法道场。道场位居极顶，凌风御虚，但见沧水茫茫，云蒸霞蔚，浩气荡胸，泠然有羽化登仙之感。

下得山来，稍作休息，想着去问梅村参观。问了一位路边拾柴的老妪，她指示我脚下就是一条林间小道，可通向问梅村。

此时已是正午，我沿着这条蜿蜒的小路踽踽独行，但见两边古松如海，遮云蔽日，烈日炎炎，松风阵阵，脚下的石板路不知经过了多少代人脚底的搓磨，俱已成圆弧形状。忽遇一座七层石塔立于山路中间，凑近一看，却是北宋高僧的埋骨塔，不觉肃然起敬。沿路缓行，形神俱寂间又遇一塔，形如前者，又是一座宋代古塔，不禁默然回想：不知有多少求法者埋骨于此，不知有多少探索者走过了这条山间古道。

路折西行，忽然一间类似穿堂的青砖建筑犹如凌空的飞鸟迎了上来，前后通路，左右开窗，玲珑剔透与山石树木合为一体，回首看时，只见门楣上刻着“二天门”三字，看过标牌上的文字才知道这所看似普普通通的建筑竟然是北宋的遗存，是国家级文保单位。

山风拂面，日光透顶，草木葳蕤，恍惚间觉得我正在和古人行止，和古人谈笑，周遭沐浴着宋代文化昌盛的和风，不知身在何处。

蓦然回首，举目远眺，山脚下白墙灰瓦，花木扶疏，流水潺潺，好像凭空涌现出一座海市蜃楼。

问梅村到了。

2024.10.24